輯八：四、信仰是苦難的人唯一生存的理由
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聖嚴法師在《心的經典》中說，佛陀淨土既不在西方、南方、東方、北方，也不在地球世間，而是在每一個人的心中。
若真是如此，對於像阿富汗、伊拉克、科索沃這樣苦難的地區，又應如何實踐佛土？或許在一個苦難的地區，他們除了信仰之外，一無所有。也許因為他們一無所有，不能再失去希望，而信仰是他們唯一的希望。當剝奪他們的信仰，就等於剝奪了他們的一切，沒有再活下去的理由。
然而像印度這樣的地方，... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:08:10 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(731) |
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輯八：三、祈禱不能改變上帝的意志
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俾斯麥說：「人類相信上帝能夠被人類的祈求所移轉，人類未免太自大了。」這句話很值得深思。
上帝是否存在？如果人類的祈禱和膜拜不能轉移上帝的意志，那麼上帝的存在與否，對人類有何不同的意義？上帝創造這個世界，其實已經完成祂的任務，祂希望這個世界能夠自由的運轉，人類必須自我拯救，就如同一個人成年必須自己自立，不能依賴父母一樣。
靠祈禱來轉移上帝的意志，其實只是以自己的心去度測上帝，是... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:07:40 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(720) |
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輯八：二、信仰與迷信
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| 信仰和迷信是不同的。信仰是一種沒有任何代價對神的需索，透過人性與神性或佛性的結合，提高自己的品格和生命能量，從而充實自己的智慧和行為的力量，而使神佛的力量透過人的思想和行為在現實上產生一定實質的結果。
然而迷信的人，卻透過世俗的儀式，在交換神佛的恩典。這世俗的儀式，或是供奉，或是祭拜，或是許願，或是祈求憐憫。
迷信的人以為神佛的品格和世俗的人是一樣的，是可以賄賂的，是可以依靠崇拜和祈求... |
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輯八：一、納粹只是另一個猶太教
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| 康德認為猶太教其實不是一個宗教，而只是一個人群的結合，是一個國家治理方式藉以建立起來的一些成文法的總合。猶太教認為自己是特殊的民族，是耶和華的選民。它仇恨其他的民族，因此也受到其他民族的仇恨。他們認為自己才是上帝唯一的選民，因此導致這個民族認為只有自己才是全世界的主宰。
從康德這樣的觀點，深深地感到希特勒的納粹，是另外一個「猶太教」。因為納粹也不是一個宗教，而只是一個人群的結合，是一個國家治... |
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輯七：八、夢想的人類宗教
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未來是否可能有一種宗教，這種宗教將風靡無數的知識份子。這種宗教以科學為基礎，以歷史為素材，以未來為方向。它的目標是人類終究可以與永恆的宇宙之神結合，而成立新的文明。
它沒有廟宇、沒有教堂、沒有十字架、沒有偶像、沒有牧師、沒有僧侶、沒有道士，甚至沒有傳教者。
它以天地為廟宇，以網路為傳教士，來建立人類新文明，視追求人間的美好幸福為最高的目標。
它的教徒人人儉樸、篤實、... |
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輯七：七、虛擬世界的禪修
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未來如果虛擬世界成熟，那麼坐在電腦前面的電腦工程師、作家，與宗教的修行者一樣，是另外一種「修行者」。因為他們都是集中精神在禪坐，而電腦網路就是一個很好的道場。宗教的修行者修行白骨觀，視美女為白骨，這在電腦的虛擬世界中就可以實現。
佛教的禪修者最終是要得到涅槃的愉悅，然而在虛擬世界中，透過聲色效果，和網路設定的修行次第，就可以得到涅槃的愉悅。因此在電腦前滑鼠、鍵盤的操作，好像是佛門的... |
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輯七：六、淨土就在網路中
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未來的媒體可以以電腦網路虛擬真實，使不存在的人在媒體上出現。人類可以創造出最理想、最完美的典型明星人物。未來的媒體將有嗅覺、味覺、觸覺；未來的媒體科技可以解決虛擬的色、聲、香、味、觸、法的問題。
或許人類未來在電腦螢幕前，可以看到想像中的佛陀，可以經歷佛經中的淨土。「境由心生」、「萬法唯心」的理論，竟然在網路實現。六祖惠能大聲疾呼說：「淨土就在你心中。」很多人不信，然而未來很多人都... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 17:13:51 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(723) |
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輯七：五、宗教的救贖應先透過網路模擬
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電腦網路虛擬空間，可以幻化無數個虛擬的世界。電腦網路可以有虛擬的國家、虛擬的城市，也可以有虛擬的天國和地獄。
同樣地，電腦網路世界也可能創造出一個佛經上的虛擬的淨土世界，不管是阿彌陀佛的極樂世界、東方妙喜世界，抑或兜率天的彌勒內院世界。這些淨土世界，都是按照佛經原典來完成。
在阿彌陀佛的極樂世界中，有七重欄盾、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周圍環繞而成。在該極樂國土有七寶池、八... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 17:13:27 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(808) |
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輯七：四、網路宗教的狂想
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在網路漫走的人，往往都有著虛擬的身分。也許未來在網路中，將會有新的宗教。
這個宗教有不知名的教主，有著無數的信徒。這些信徒沒有名字、沒有臉孔。這個宗教沒有教堂、沒有寺廟、沒有宗教傳統的教條、沒有捐獻，一切好像都是在夢幻中。但是這個宗教卻透過網路的潛水族，如同海鯨濤浪一樣，在全世界擴散開來，它的力量無遠弗屆，對人類生活上帶來巨大影響。沒有人有興趣去了解這個教主的真實身分，只是在吸收這... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 17:12:50 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(689) |
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輯七：三、真空妙有與應用科學
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在佛法中，強調萬法因緣而生，因緣而滅。因此佛法強調創造真善緣，消滅逆惡緣，如此而掌握真空妙有的真諦，以創造宇宙的森羅萬有。當因緣參與人的有意識的選擇，這個世界就會形成不同的風貌。
例如一具電燈，電燈本身並不是由電燈產生，而是由電、鎢絲、燈泡等各種物質因緣和合而生。而電與電燈的性質不同，鎢絲與電燈的性質又不同，所以電燈、電、鎢絲和燈泡都無自性。電燈是因為各種物質在本... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 17:12:07 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(665) |
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輯七：二、空的遐思
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印度大乘佛教時代的大師龍樹，在其著作《中論》中，否定事物具有自性的因緣觀，認為所有的事物的存在，都是各種因緣和條件的聚合。這樣的立論和觀點，在物理學和天文學上，究竟有何意義和根據？
是否有一種佛教的辯證方法，在物理學上的思考和觀察，可以產生無限發明的可能性？佛教經過特定詮釋的因緣觀，可以由物理學上的物性組合，進而產生無數滿足人類需要的發明和產品，使這種思辯的哲學，就如同培根的歸納法... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 17:11:21 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(693) |
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輯七：一、佛陀與叔本華
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尼采在《歡悅的智慧》中說：「華格納意圖構建一個以佛教思想為基礎的基督教，是來自叔本華的啟示。」叔本華是一個悲觀主義者，《阿含經》的佛陀認為人生本苦，也是一個悲觀主義者。他們的思想如果超越表現形式和語言的障礙，是否有著本質的類似？如果光看經典，誰會把叔本華和佛陀結合起來看？
在《聖經》中，上帝為了怕巴別塔建造成功，而變亂人們的語言，看起來成果十分輝煌。
（轉... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 17:05:34 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(681) |
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輯六：十八、阿育王與梁武帝
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人類的歷史竟然是那麼地類似。
印度孔雀王朝的第三代君主----阿育王，曾經殘暴地統治他的人民，殺戮無數的叛亂者，最後皈依佛門，實施素食，禁止殺生，然而孔雀王朝卻因對僧侶供養過多，由盛而衰。阿育王的晚年是在他的子孫合謀下失去王權，孔雀王朝也幾乎崩潰。
中國的梁武帝早年篡奪王位，殘酷殺人，後來皈依佛法，實施素食，待人仁厚，但王朝因建廟供佛過多，國勢由盛而... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:45:17 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(684) |
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輯六：十七、佛陀與黑格爾的欲望哲學
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傳統佛法基本上認為，人生本苦，是因為人有欲望和貪婪，只有消除欲望和貪婪才能解脫苦難。
社會的創造力和生產力，是來自人類的欲望和貪婪本身，如果沒有欲望作為生命的動力，整個社會就會停滯。所以欲望衝突的解決不是在消滅欲望，而是要使欲望各得其所，從而形成一股社會力量。這是黑格爾的哲學和佛教哲學基本上不同的地方。在整個人類文明的進展上，也許黑格爾的哲學更能說明歷史的... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:44:56 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(706) |
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關於文創業尋求著作授權之解決
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關於文創業尋求著作授權之解決
壹、 智慧局之問題
據瞭解，目前許多青創團隊反應於創作時，常會利用到各類著作(包括音樂、圖片、文字、視聽等)，
但卻無法輕易取得該等著作之授權。因現行集管團體僅能提供音樂方面之授權，如權利人未加入集管團體或是音樂、錄音著作以外之授權，則無法解決。又侵害著作
權之行為會涉及刑事責任，造成阻礙青創團隊創作之路；故有部分文創業... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 21:07:41 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(883) |
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輯六：十六、平易近人的《聖經》和美麗深奧的佛典
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對一個看不懂英文的中國人而言，英文書必須翻成中文才能閱讀；對一個看不懂文言文的人，古文必須用深入淺出的白話文表達出來，才能看得懂，了解其意思。
在這個世界，由於分工越細，專業術語越多，很多宗教「深奧」的著作，往往在專業術語的魔障中無法脫穎而出。這如果不是基於一種「距離才能顯示崇高和神祕」的人類心理現象的認識所導致，就是因為運筆者思想的不清晰和語言駕馭能力的... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:44:31 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(773) |
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輯六：十五、直接面對上帝與直接面對佛陀
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在基督教，由透過教會到直接面對上帝，是一個宗教改革的重要點，也是英國的霍布斯、洛克的政治學理論的主要基礎。
基督教新教團體「因信稱義」，使個人不須經過教會，就能夠直接面對上帝，直接閱讀《聖經》，因此宗教信仰不再具有階級性和層級性，而是一種平等的社會關係。
佛教的改革是否也應一樣，把「三皈依」的「皈依僧」，變成「依法不依人」，而由信徒直接閱讀佛教經典，... |
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