高度的創造力，是在禪的情緒狀態
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滄海低迴揚陌塵，千山幽谷暗知春。
平湖一片風帆靜，萬籟濤聲不見人。
靈感往往在氣氛烘托下產生，所有各種不同的創作，都在不同的情緒下完成。
理想的渴求、殉道者的低迴、禪道空靈的追尋，會產生一定的思索情緒。其實抽象的概念往往在一定的情緒下產生的。感情、靈感、思維是交織在一起的，理性和玄思無法與感覺截然地分離。
那麼什... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:05:56 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(67) |
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隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼
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紅塵滾滾漫乾坤，何處桃源隱逸村？
自在心中無寵辱，長楊紫陌有荊門。
明朝洪自誠的「菜根譚」後集中說：「隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼（第二十七）。」
在這人類棲息之地日益狹窄，人與人之間的關係日益密切的今天，我們與其說「隱逸林中無榮辱」，何妨說：「無榮辱得失之心者，即為隱士。」
同樣的，在這價值觀紛歧，傳統的倫理不復有拘... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 17:34:34 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(65) |
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力量（演說稿）
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日前寫一為教堂講演之講演稿，重新複習一下聖經，發現聖經與佛經諳合者甚多。乃貼之如下，以饗朋友。
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力量（演說稿）
聖神恩賜力擎天，四海澄清責在肩。
基督降臨酬報日，井然天國是人間。
牧師、會長、各位長職、各位兄弟姊妹，大家平安：
一、聖經中「力量」的三種意義
今天很榮幸有這個... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 20:37:26 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(60) |
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拍「海角七號」續集的著作權問題
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| 壹、智慧局之問題
近日接到民眾來函詢問，如「海角七號」電影製片公司(取得「海角七號」電影之重製、公開播送、散布等權利)欲與電視製片公司合作推出「海角七號」電視續集，且沿用該片相同「角色人物」於電視續集中，是否涉及侵害該片導演就「角色人物」之著作權？
據暸解，「海角七號」電影版之劇本，係由該片之導演所創，該電影中之「角色人物」是否受著作權法保護？或... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 19:22:00 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(80) |
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宇宙是不圓滿的
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西向多山東向春，三衰六旺問星辰。
天羅佈局原偏愛，快意紅塵作旅人。
根據天文科學家的觀察，宇宙星系的分配是不均勻的，整個星系聚集成巨大的弧形，弧形的四周是無止無盡虛無的空間。宇宙星系的聚集，呈現一種複雜的不規則形式，互相交叉，而不是圓形、三角形或其他有秩序的圖形。這究竟意謂著什麼呢﹖
牛頓所發現的地球不是圓形，而是橢圓形；在地球儀上，... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 12:17:49 | 迴響(1) | 引用 | 人氣(208) |
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道藝--庖丁解牛
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| 匠藝山高道境尋，庖丁牛解舞桑林。
安邦治術無須瑟，天籟自然迴律音。
在莊子的〈養生〉篇中，有一個著名的庖丁解牛的故事。
有一個庖丁，為文惠君解牛。庖丁手所摸到的，肩膀所扛的，腳所踏的，膝蓋所抵的，無不中規中矩，合乎桑林之舞，又像是堯樂經首的音樂節奏一樣。這是「技近乎藝，藝近乎道」的境界。
庖丁解牛的訓練，剛開始看到的是牛。三年後已經看不到牛，而是用神意，... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 12:09:02 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(85) |
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佛與聖、菩薩與賢
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| 韓愈潮州貶，空將佛作神。
佛圓行覺滿，聖峻德崇仁。
釋教問成佛，儒門禮聖人。
聖人天下治，真佛馬啼塵。
------讀韓愈左遷至藍縣示姪孫湘詩
在一九三三年，佛教學者于精一先生在「佛家哲學之新體系」一文中說：「佛教是佛法中關於宗教方面的方便法門，佛學是佛法中關於哲學的究竟法門，佛家的『佛』就是儒家的『聖』，佛家的菩薩就是儒家的『賢』」。此外又將我分... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 11:59:11 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(133) |
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彼岸是新人類，淨土是新文明
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千觀陣陣誦經聲，眾擁名僧古寺行。
籬舍書生猶伏案，愁披史簡到天明。
增壹阿含經說：「若有一人出現於世，多饒益人，安隱眾生，愍世群萌，欲使天、人獲其福祐。云何為一人﹖」又說：「若有一人出現於世，便有智慧光明出現於世。云何為一人﹖」在人類的歷史上，有什麼人是「一人出現於世，多饒益人，安隱眾生，愍世群萌」的呢﹖有誰是「一人出現於世，便有智慧光明出現於世」的呢﹖... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 11:54:33 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(135) |
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醫院與監獄
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| 盜殺淫偷犯律章，淒涼牢飯獄中長。
縱情六慾行無度，屢病尋醫亦正常。
最近好幾位二十年的老友，都身體違和。日本茶道有「一期一會」之相惜之心，老友相聚，真的也有此感概。
對一個病人而言，他在醫院是不自由的，醫院是另外一種監獄。不遵守法律的懲罰是進監獄，不遵守身體健康的法則的懲罰是進醫院。
在文明的社會，違反法律，破壞社會秩序，侵害他人的權利，可能會受到懲罰。... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 13:44:51 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(256) |
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佛陀的不可知論
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宇宙無邊還界邊，人非永歲喜談玄。
命身同異非趣智，可憐鬘童世尊前。
劫掠物華核武擴，眾神陣鼓漫烽煙。
禪堂猶見論空有，毒箭未除問射弦。
西方的佛教學者，談到佛教史佛陀最原始的本懷，都很喜歡引用 佛教原始經典《中阿含經》的「箭喻經」。在該經中有一段這樣的記載：
有一次，尊者鬘童子在獨處靜思，心想：世界是恆常的，還是無常的？世界是有底有邊的，還是無底無邊的？生命... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 13:32:19 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(145) |
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哈佛的教授
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| 滿腹經綸識萬端，西裝十載獨寒酸。
芳園桃李皆春色，治學齊家誠兩難。
在MSN上碰到G。她剛在哈佛上了一個學期。
H：哈囉，學期終了？
G：是啊，這一、兩個星期，幾乎沒有什麼睡覺，眼睛像熊貓。
H：怎麼會這麼可怕？
G：你不知道，寫一份報告，至少都要看五十篇論文，加以消化。一個學期下來，也要看幾百篇論文。而報告寫出來，教... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 13:09:34 | 迴響(2) | 引用 | 人氣(242) |
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鑄心
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| 性命雙修百不侵，淘淘濁世嘆登臨。
莫邪干將今何在？邦國投身為鑄心。
日前看一部描寫春秋戰國時代鑄劍大師干將、莫邪鑄劍故事的電影。鑄劍大師歐冶子說：「體力不繼、意志不堅者，不能鑄劍。」同樣的，今天我們也可以說，體力不繼、意志不堅者，不能鑄心。
當今台灣常自誇自己的經濟和民主成就，自誇有世界排名前數的外匯存底和貿易實力。其實經濟和民主成就並非國之寶物。因為人民的幸福與否不全然... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 11:42:08 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(253) |
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六道輪迴
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| 輪迴業報兩茫茫，累世修行際路長。
生死涅槃當念破，如如空境萬緣香。
輪迴之說，在印度起源於公元前一千五百年左右的吠陀時代，而業力理論則起源於公元前一千年左右。這影響了佛陀的佛法。
業和輪迴是佛法中極重要的理論，佛教的業和輪迴理論，雖然與印度當時的婆羅門教的業和輪迴理論有所不同，但是從阿含經承襲印度奧義書理論，到無著、世親的唯識建立「種子熏習理論」，業和輪迴的觀念，有極... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 11:35:18 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(225) |
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萬象
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| 弱冠吟鞭法聖賢，咨嗟知命惜華年。
紅花綻蕊長追燦，神馬騰空欲逐顛。
吞吐大荒翻怒海，暮朝生死奮鳴蟬。
天傾性賦宜酬盡，造化因緣太古前。
花存在的意義和目的是什麼？是展現炫爛，只有爭艷欲滴的炫爛，才能使花的生命圓滿；
馬存在的意義和目的是什麼？是表現奔馳，只有充滿生命之力天馬般的奔馳，才是馬生命的圓滿；
山存在的意義和目的是什麼？是表現無言的永恆，無言而永恆的莊嚴、肅穆、詳和，才... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 11:25:55 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(209) |
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祭司與教授
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脈脈春江去不回，人間那復舊娥眉？
屏前西子千嬌態，舊憶從來夢逐追。
幾萬年前，在世界的某一個洞穴裡面，有一個身上披著老虎皮的祭司，聚精會神地對著信徒談古論今，老祭司師用著低沈的聲音，娓娓地述說著人類的生死，宇宙的起源，星象的變化的道理。
然而當今可能在紐約、東京、倫敦、巴黎、台北巿中心的午餐上，或者哈佛大學、倫敦政經學院、東京大學、台灣大... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:31:43 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(266) |
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皈依源於自我捐棄
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峨峙殿重入翠峰，玉階金杖擁千從。
勸君笑看僧禪事，自古神仙夢裏逢。
狂熱的宗教所崇仰、所追求的如詩如幻的抽象意象，是非常美麗的，是無比莊嚴的。因為詩幻般朦朧的美麗看不見真實，具有另外一種獨特的魅力。
朦朧的虛幻，透過神聖的儀式和集體的皈依，使人夢想，使人嚮往，使人渴望，然而真實又是什麼呢？
追求宗教的理想和價... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:27:35 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(260) |
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契機與契理的佛教
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黃河之水自天來，人道謫仙天縱材。
欲上青天明月攬，天文地理豈詩台。
神仙佛鬼非關論，真假有無莫費猜。
國富民安年喜樂，山幽寺繞五更開。
佛教的教義，在性質上可以分兩種，一種是契機的，一種是契理的。
所謂契機的，是為當時民眾的程度，使他們能夠對於佛法，因信解而得到利益。例如《佛說阿彌陀佛經》所主張的只要唸阿彌陀佛，就能夠進入西方極... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:22:20 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(165) |
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現代的淨土宗-----人人發願今世成為法藏菩薩
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莫辭發願為蒼生，法藏彌陀今世盟。
喚得春風吹大地，故鄉風月有誰爭？
淨土宗和禪宗，是當今佛教的兩大顯學。
在淨土宗的基本經典《觀無量壽經》中記載：「世尊告韋提希：『汝今知不？阿彌陀佛去此不遠，汝當繫念，諦觀彼國，淨業成者。』」佛教的淨土宗以唸佛和觀想淨土為修行方法。
然而為什麼要觀想阿彌陀佛極樂淨土﹖阿彌陀佛的極樂世界... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:06:57 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(226) |
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佛陀與叔本華
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| 東西聖哲意相通，名相經傳或不同。
若爾心中無執念，雅歌... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:01:33 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(209) |
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監獄未空，誓不成佛
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西方淨土眾情鍾，金地天華世未逢。
口頌彌陀皆往引，誰解法藏願深濃？
九華地藏乘風去，地獄未空不現蹤。
猶笑書生空誓願，未空監獄不塵封。
「心想事成」，並不是一句安慰或鼓勵他人的口號。「心想事成」，其實在心理學上，是有實際根據的。
古人常要人年輕時立志。宋朝翰林學士晁迥就說：「水不大，無以養大鯤橫海之鱗；風不大，無以舉大... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 14:56:22 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(194) |
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