龍樹的《中論》中環繞著一個中心思想，就是「諸法性空」，亦即諸法沒有常住不變的自性。因此痛苦可以透過修行而消除，娑婆世界可以透過因緣而改變，所有業也可以透過修行而化解。因此佛教應該是一個非常積極的宗教，而不是消極的宗教。它不會是命定論，而是意志自由論。

每一個人對前世有多少業，既然不清楚，何以今世要認命？業只是一種假名，一種人生苦痛現象的解釋，它還可以因善緣而消散。當一個人對世間充滿負面情緒，對人充滿恨和嫉妒，可以肯定他是一個前世有惡業的人。然而當有一天，他變成一個積極樂觀的人，一個充滿愛和喜樂的人，這個人其實已因現在的我與過去的我不同，而有不同的前世，使過去的我的業障，因現在的我的變異，而改變了前世。既然今世的我是不斷變異的，所以每一個人的前世，也是不斷變異的。

諸法性空使人生有無限的可能性，不僅可以選擇今世，也可以選擇前世，更可以選擇來生。所以《中論》，不僅是超越兩邊之論，更是命運自由意志論，生命的無限可能論，宇宙的積極追求論。

（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁72，未來書城股份有限公司，2003年12月。）