萊茵之漡
動靜之寬,雲山潝石;凝塵止觀,遍照虛實 。 。。。。潮來因、士覺吼。

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來因覺士





<2025年6月>
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五行
2025/5/10 15:27
寂然不動──人間無事人
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點心
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余光中不識張益德
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弔客
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May 10, 2025
五行
  《荀子‧非十二子》曰:    略法先王而不知其統,猶然而材劇志大,聞見雜博。案往舊造說,謂之五行, 甚僻違而無類,幽隱而無說,閉約而無解。案飾其辭,而祗敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之,孟軻和之。世俗之溝猶瞀儒嚾嚾然不知其所非也,遂受而傳之,以為仲尼子游為茲厚於後世。是則子思、孟軻之罪也。   其中「五行」,舊注多作「仁、義、禮、智、信」解。   今據馬王堆漢墓帛書...

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October 29, 2024
寂然不動──人間無事人
白隠慧鶴(はくいん えかく)   江戸時代の名僧白隠に、次のようなエピソードがあります。     白隠が沼津の松蔭寺に住んでいたころ、ある檀家の娘が妊娠するという事件が起きました。父から、だれの子かと厳しく問いつめられ、答えに困った娘は、日ごろから父が白隠を崇拝していることを思い出して、「白隠さんの子どもです」と、ウソを言ってしまいました。腹を立てた父は、やがて月満ちて生まれた赤...

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April 28, 2024
點心
鼎州德山宣鑒禪師   簡州周氏子,丱歲出家,依年受具,精究律藏,於性相諸經,貫通旨趣,常講《金剛般若》,時謂之「周金剛」。甞謂同學曰:「一毛吞海,海性無虧;纖芥投鋒,鋒利不動;學與無學,唯我知焉。」後聞南方禪席頗盛,師氣不平,乃曰:「出家兒千劫學佛威儀,萬劫學佛細行,不得成佛,南方魔子敢言直指人心,見性成佛,我當摟其窟穴,滅其種類,以報佛恩。」遂擔《青龍疏鈔》出蜀,至澧陽路上,見一婆子賣餅...

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November 30, 2023
余光中不識張益德
〈張益德是何人〉   民國時期四川軍閥中有鄧錫侯,出身行伍。傳說他文化低。但是他的大名錫侯表字晉康,你卻不敢小看。此名此字,大有來頭,竟出自《易經‧晉卦》頭一句:「晉,康侯用錫馬蕃庶。」你看,名和字盡在此句中,你敢笑他文化低嗎?魯迅說,阿Q如果名桂,就該字月亭了。由此可知舊時通行名與字相呼應,例如冉耕字伯牛,孟軻字子輿,關羽字雲長,周瑜字公瑾,便是耕呼牛應,軻呼輿應,羽呼雲應,瑜呼瑾應。簡...

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June 1, 2023
弔客
  陸游《老學庵筆記》卷三載:   秦會之有十客,曹冠以教其孫為門客,王會以婦弟為親客,郭知運以離婚為逐客,吳益以愛壻為嬌客,施全以剚刃為刺客,李季以設醮奏章為羽客,某人以治產為莊客,丁禩以出入其家為狎客,曹泳以獻計取林一飛還作子為說客。初止有此九客耳。秦既死,葬于建康,有蜀人史叔夜者,懷雞絮,號慟墓前,其家大喜,因厚遺之,遂為弔客,足十客之數。           ───【中華書局】《...

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December 4, 2022
決梁山泊之策
  司馬光《涑水記聞》卷十五〈決梁山泊之策〉載:    集賢校理劉攽貢父好滑稽,嘗造介甫,值一客在座,獻策曰:「梁山泊決而涸之,可得良田萬餘頃,但未擇得便利之地貯其水耳。」介甫傾首沉思,曰:「然。安得處所貯許多水乎?」貢父抗聲曰:「此甚不難。」介甫欣然,以謂有策,遽問之,貢父曰:「別穿一梁山泊,則足以貯此水矣。」介甫大笑,遂止。   成書刊印略晚於《涑水記聞》,王闢之撰《澠水燕談錄》其卷...

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June 4, 2022
這回斷送老頭皮
  《東坡志林‧卷二‧隱逸‧書揚朴事》載:   昔年過洛,見李公簡言:「真宗既東封,訪天下隱者,得杞人楊朴,能詩。及召對,自言不能。上問:『臨行有人作詩送卿否?』朴言:『惟臣妻有一首云:更休落魄酖盃酒,且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裏去,這回斷送老頭皮。』上大笑,放還山。」余在湖州,坐作詩追赴詔獄,妻子送余出門,皆哭。無以語之,顧語妻曰:「獨不能如楊子雲處士妻作一詩送我乎?」妻子不覺失笑,余乃出...

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December 5, 2021
石中立
  (丁)度雖肥,拜起輕健。為翰林學士時,嘗自前殿將赴後殿,宰相在其後,度初不知,忽見,趍而避之,行百餘步,乃得直舍,隱於其中。翰林學士石中立見其喘甚,問之,度告其故,中立曰:「相公不問否?」度曰:「不問。」別去十餘步,乃悟,罵曰:「奴乃以我為牛也。」……   中立性滑稽,嘗與同列觀南御園所畜獅子,主者云:「縣官日破肉五斤以飼之。」同列戲曰:「吾儕反不及此獅子邪?」中立曰:「然。吾輩官皆員外郎,...

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June 12, 2021
方士傳
范曄作東漢史,為方士立傳,如左慈之事,妖怪特甚,君子所不道,而乃大書特書之,何其陋也。曹子建《辯道論》曰:「世有方士,吾王悉所招致。甘陵有甘始,廬江有左慈,陽城有郄儉,善辟穀,悉號數百歲。所以集之魏國者,誠恐此人挾姦宄以欺眾,行妖惡以惑民,豈復欲觀神仙於瀛洲,求安期於邊海,釋金輅而顧雲輿,棄文驥而求飛龍哉?」子建此論,其識過范曄遠矣。漢武帝刻意求仙,至以愛女妻方士,可謂顛倒之極。末年乃忽悔悟曰:「...

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December 10, 2020
憂樂
吾輩學道,須是打疊教心下快活。古曰無悶,曰不慍,曰樂則生矣,曰樂莫大焉。夫子有曲肱飲水之樂,顏子有陋巷簞瓢之樂,曾點有浴沂詠歸之樂,曾參有履穿肘見、歌若金石之樂。周程有愛蓮觀艸、弄月吟風、望花隨柳之樂。學道而至於樂,方是真有所得。大概於世間一切聲色嗜好洗得凈,一切榮辱得喪看得破,然後快活意思方自此生。或曰,君子有終身之憂;又曰,憂以天下;又曰,莫知我憂;又曰,先天下之憂而憂。此義又是如何?曰:聖賢...

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長照3.0科技輔具發展新商...
2025/5/21 21:49
殯葬產業的未來發展趨勢與...
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婚禮顧問業發展趨勢-創新...
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