鳩摩智偷進姑蘇王家，竊取了「小無相功」

《天龍八部》第四十回版本較

    金庸在二版改寫於新三版時，有一部份惡人惡行猶在，「惡心」卻被淡化了，如《神鵰》的金輪國師，新三版將之改為為救郭襄而死的慈祥老人，再如霍都王子，新三版將之增寫為成吉思汗義弟札木合的後代，並增說其潛入丐幫乃是有成大功以報家國的偉大理想。

    相較於這些「形象逆轉」的惡人，另有一些「惡上加惡」，新三版比二版形象更壞的惡棍，如《神鵰》的公孫止，二版是楊過情花之毒發作時，乘機打落楊過的君子劍，因而得綁楊過，新三版則改為楊過與小龍女以「亭亭如蓋」刺傷了公孫止，兩人將君子、淑女雙劍交還公孫綠萼，公孫止遂乘機拿下楊過。再如《倚天》的成崑，二版六大門派囚禁於萬安寺，本出於趙敏的計謀，新三版則改說是成崑與趙敏的共謀，使得成崑罪加一等。

    如果說新三版將公孫止與成崑醜化，是為了突顯楊過的良善及挽救趙敏奸謀的形象，那麼《天龍》中的鳩摩智則是惡得最沒來由，從二版到新三版，金庸為他安排的罪名越來越多，新三版金庸還增寫了9頁新故事，讓大輪明王鳩摩智淪落為下三濫的樑上君子。

    故事從鳩摩智指傷玄渡，虛竹見鳩摩智所使乃「小無相功」，遂挺身來戰鳩摩智說起。

    因虛竹於少林武功只學過「羅漢拳」與「韋陀掌」，玄慈便令他以「羅漢拳」與「韋陀掌」迎戰鳩摩智。

    說到「韋陀掌」，二版說韋陀掌是少林派的扎根基武功，少林弟子拜師入門，第一套學「羅漢拳」，第二套學的便是「韋陀掌」。般若掌卻是最精奧的掌法，自韋陀掌學到般若掌，循序而進，通常要花三四十年功夫。般若掌既是少林七十二絕技之一，練將下去，永無窮盡，掌力越練越強，招數愈練愈純，那是學無止境。

    新三版則為配合第二十一回加寫喬峰以「亢龍有悔」助玄慈練就「一空到底」，在此回說「般若掌既是少林七十二絕技之一，練將下去，永無窮盡，掌力越練越強，招數愈練愈純，那是學無止境。」之下，增說「到最後一掌『一空到底』，自這掌法創始以來，少林寺中得以練成的高僧，只寥寥數人而已。」

    虛竹向鳩摩智推出韋陀掌中一招「山門護法」時，二版鳩摩智身形流轉，袖裡乾坤，無相劫指點向對方。

    新三版則將「無相劫指」改為「托缽掌」。

    而後，鳩摩智連使「大智無定指」、「去煩惱指」、「寂滅抓」、「因陀羅抓」，接連使出六七門少林神功，虛竹卻始終以一招「黑虎偷心」抵擋。

    見到兩人過招，二版少林群僧心想：「此人自稱一身兼通本派七十二絕技，果非大言虛語。」

    新三版則降低了鳩摩智的功力，改為少林群僧心想：「此人自稱一身兼通本派七十二絕技，七十二門未必真的全會，看來三四十門是有的。」   

    接下來，就是新三版增寫的9頁新內容，主要的部份就是鳩摩智學得「小無相功」的來龍去脈，且看這一長段的增寫：

    鳩摩智與虛竹搏鬥間，鳩摩智右掌略沉，反掌拍向虛竹手腕。虛竹右臂橫格，鳩摩智和他手腕相交，驀地裡手臂劇震，跟著一陣酸麻，急運小無相功抵禦時，竟為對方手輩「臂臑穴」上傳來的小無相功化去。鳩摩智一驚非同小可，背上冒出冷汗，想起了那日在蘇州曼陀山莊的往事：

往事依稀

    當日鳩摩智擒拿段譽前來江南，既想窺知大理段氏的六脈神劍，又想以此藉口，去窺看慕容氏在參合莊「還施水閣」中的武功秘笈。慕容家的阿朱、阿碧在錦瑟居設宴，宴請鳩摩智、段譽、過彥之、崔百泉四人。阿碧在水閣中鼓瑟，突然地板翻落，將段譽與朱碧二姝跌入預伏在水閣底下的小舟。三人盪舟逃走，鳩摩智不會划船，追趕不上。他大怒之下，逼迫慕容家的僕人帶領他去參合莊，但即使以性命相脅，眾僕仍沒一個屈從。鳩摩智知燕子塢參合莊建於太湖中的雲水深處，荷花菱葉，變幻無常，極難找尋。他心生一計，到蘇州府抓到一名公差，以鋼刀架在他頸中，逼他帶領。官府公差鋼刀在頸，乖乖的便坐船帶了他去。鳩摩智賞了他十兩銀子，命他離去，上岸縮身長草叢中，等到二更之後，便進入莊內。

    莊中果然並無主人，來到書房翻找，只是些《十三經注疏》、《殿本廿二史》、《諸子集成》之類書生所用的書本，全無所得。到第二日午間，見有艘大船駛來，船上主人是個美貌貴婦，帶領十來名手執刀劍的丫鬟，氣勢洶洶的衝進莊來。莊上僕婦見了她口稱「舅太太」，船夫男工等人則叫她王夫人。只聽那王夫人連問：「我家小姐在那裡？快叫他出來！」「阿朱、阿碧那兩個鬼丫頭呢，死到那裡去了？」吩咐手下丫鬟：「快去揪阿朱、阿碧兩個小鬼頭出來，先斬了兩人右手再問話。」又問：「你家公子回來過沒有？是不是跟我家小姐在一起？」不等人回答，出手就是重重一個耳光，不論男僕女僕，見人就打，鳩摩智瞧她身手，武功也不甚高，但對那群僕傭拳打足踢，卻已綽綽有餘。

    鳩摩智料她找不到人，必定原船回去，便想乘她坐船回上陸地，於是悄悄踱到大船之側，待無人在旁時輕輕躍上後艄，縮在角落裡。果然過不到一個時辰，王夫人率領眾婢回船，駛入湖中。王夫人沒找到人，在船中拍檯敲凳，發怒罵人，誰也不敢答話。

    大船駛了個把時辰，來到一座水莊外的碼頭停泊。鳩摩智等到天色全黑，這才進莊。黑暗中難尋事物，見臨湖有座小樓構築精致，傾聽樓上無人，上得樓去，輕推窗子，跳了進去。但見四周黑沉沉地，燈燭全無，便在一間無人的房中地板上睡倒。 

    睡夢之中，忽聽得樓下窸窣聲響，有人踏上枯草，鳩摩智便即驚醒，從窗格縫中向外張望，聽得腳步聲響，有人走上樓來，此人踏上梯級時使力輕柔，幾若無聲，足見內力高明。鳩摩智不敢稍作聲響，只見火光微晃，那人腳步奇速，頃刻間便走進隔壁房內，移火摺點燃桌上蠟燭，但聽喀喀幾聲，似是扭動機括，再聽得呀的一聲，一門推開。鳩摩智從壁板縫隙中張去，見隔壁房壁上開了一洞，洞外有門，門上漆作牆壁之色，關上了決難察覺。向洞中望進去，裡面是間暗房，房中排滿了一隻隻櫃子，重重高疊，每隻櫃子的櫃門上都刻上了字，填以藍色顏料，均是「瑯嬛玉洞」四字。鳩摩智知「瑯嬛」是仙人藏書之所，心念一動，莫非這些櫃中所藏，皆是武學珍籍？

    只見那人手持燭臺，在櫃書前一隻隻的瞧去。背後看那人時，見他身穿青色長袍，長髮披背，頭髮花白，似乎年紀已不輕。鳩摩智心下沉吟：「此人年歲已高，內功了得，武林中當是何人，該能猜想得到。」見他走到一隻櫃子前，櫃門上橫排「瑯嬛玉洞」四字，下面豎行兩行字，刻著「青牛西去，紫氣東來」八個字，乃用綠色顏料填色，心想：「青牛、紫氣甚麼的，當是老子道家的學問，如櫃裡放的是《老子道德經》、《莊子南華經》、《抱朴子》一類道家書籍，可以全然不理了。」

    只見那人抽起櫃門木板，將櫃中一疊簿籍都搬出來放上書桌，共有七八本，簿角捲起，似是用舊了的帳簿，那人一側身，鳩摩智便看清他面目，見他約莫六七十歲，臉面平滑，膚色白皙，登時想起一人：「這人以這般年紀，卻仍保童顏，莫非是會使『化功大法』的丁春秋？」屏氣凝息，不敢稍動。

    只見那老人翻開一本帳簿，用心誦讀，扳著手指喃喃計算，呼氣吸氣，似在修習甚麼內功，過了好一會，聽得樓下一個女子聲音叫道：「爹，是你來了麼？」那老人長長呼了口氣，雙手捧肚，這才答道：「是呀，你上來吧！」腳步聲響，一人奔上樓來，正是適才將鳩摩智從參合莊載來曼陀山莊的王夫人。鳩摩智微感詫異：「原來這人是王家老先生，並非丁春秋。」

    王夫人走到那老人身前，說道：「爹，你又在練『小無相功』麼？」你把這些書都拿去吧，反正都是你跟媽取來的，語嫣不得你指點，又看不懂。」鳩摩智聽到「小無相功」四字，知是一門極厲害的道家內功，登時便留上了手。

    那老人道：「我拿了去，一個藏得不好，保不定給那些不成材的弟子們偷走，還是放在這裡穩當些。語嫣到那兒去啦？」王夫人在那老人身畔的一張椅上坐下，說道：「少林派有個老和尚叫作玄悲的，在大理給人打死了，致命傷正是他的拿手絕技，叫甚麼『大韋陀杵』，少林派認定下手的是姑蘇慕容。復官受人冤枉，帶了幾名家將上少林寺去解釋。語嫣擔心復官說不明白，自己也跟去了。」那老人搖搖頭，說道：「憑慕容復這點功夫，怎打得死玄悲這老禿？」

    王夫人道：「爹，是你動的手，是不是？」那老人道：「不是！我幹麼去殺少林和尚？」王夫人道：「復官的爹死得早，反倒要靠語嫣指點幾招，給女人壓倒了，沒點大丈夫氣概，可有多寒蠢！爹，還是請你教教罷。」那老人搖頭道：「他自認家傳的『斗轉星移』功夫了不起，瞧不起星宿派，不肯拜在我門下，我何必指點他武功？」

    鳩摩智聽到這裡，才知這老人果然便是丁春秋。

    王夫人本是無崖子和李秋水所生的女兒，兩人生此愛女後，共居無量山中，師兄妹情深愛重，時而月下對劍，時而花前賦詩，歡好彌篤。但無崖子於琴棋書畫、醫卜星象皆所涉獵，所務既廣，對李秋水不免疏遠。李秋水在外邊擄掠了不少英俊少年入洞，和他們公然調笑，原意是想引得情郎關注於己，豈知無崖子甚為憎惡，一怒離去。李秋水失望之餘，更將無崖子的二弟子丁春秋勾引上手。丁春秋突然發難，將無崖子打落懸崖，生死不知。丁李二人便將「瑯嬛玉洞」所藏，以及李秋水的女兒女兒李青蘿帶往蘇州。李秋水為掩人耳目，命女兒叫丁春秋為爹，王夫人自幼叫習慣了，長大後也不改口。這些情由，當時鳩摩智自然並無所知，還道丁春秋真是王夫人的父親。

    只聽王夫人道：「爹，你教我怎生練這『小無相功』，我日後好轉教語嫣。」丁春秋道：「也好！不過這功夫挺難練的，我自己也沒練得到家，我先教你如何破解口訣，你和語嫣再慢慢照本修習。嗯，語嫣對她表哥太好，我不放心。」說著從桌上簿籍中抽出一本，放入懷中。

    丁春秋翻開另一本書，說道：「這門內功，祖師爺只傳了你媽，我師父、師伯都不得傳授。祖師爺將練功法門寫成帳簿模樣。『正月初一，收銀九錢八分』，就是第一天輕輕吸氣九次，凝息八次；『付銀八錢七分』，就是輕輕呼氣八次、凝息七次。『正月初二，收銀八錢九分，購豬肺一副、豬腸二副、豬心一副』，就是第二天吸氣凝息之後，將內息在肺脈轉一次，在腸脈轉兩次，在心脈轉一次……」

    王夫人笑道：「祖師爺真有趣，把自己的心、肺、腸都寫作了豬心、豬肺、豬腸。」丁春秋微笑道：「這麼寫，即使這書落入不相干之人手裡，他也只道是買肉買菜的家用帳，決不知是修習無上內功的心法，你再讀這幾個字。」王夫人讀道：「新、人、真、勻、春、身……」丁春秋道：「再讀，要讀得快！」王夫人續道：「谷、伏、牧、木、索、哭、屋……」丁春秋道：「再倒轉去讀，要一口氣，中間不停。」王夫人連讀七個仄聲字，氣息不順暢，到後來笑成一團，伏在案上。

    丁春秋道：「不用心急，你每日讀上一個時辰，順讀倒背都純熟了，再照書上法門練氣，練得兩冊，我再教你。」兩人說了幾句閒話，王夫人下樓而去。

    丁春秋練完功之後，將書冊放入書櫃，吹滅燭火離房。鳩摩智靜聽丁春秋腳步聲遠去，更無人來，植這才摸到隔房，從暗門中鑽入暗室，見這「瑯嬛玉洞」書櫃甚多，心想：「這次單學『小無相功』一門也就夠了。他們寫成『豬心豬腸』，也不知別的武功寫成甚麼，偷了書去，別要學錯功夫。」於是打開「青牛西去」那個櫃門，將幾冊書本盡數揣入懷裡，越牆而出。岸旁泊著一艘船，他在後艙躲起，這般大的船他可不會划，又怕給王夫人得悉「小無相功」功簿失竊，便耐心等候。等到第三天上，才有人駛船到蘇州城中買賣，待船靠岸，船夫、僕役上岸後，才離船回到下處。

    他一數書冊，共有七本，心想其中一本已給丁春秋拿了去，未能得窺全豹，未免美中不足。書冊封皮上書著甲、乙、丙、丁等字樣，見「己」冊與「辛」

    冊間少了本「庚」冊，知丁春秋拿去的是第七本。翻開「甲」冊，只見第一頁上寫著幾行字道：

    「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。」

    「孰能濁水靜之徐清，孰能安以動之徐生。促此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。」

    想了好一會，不明其意。翻到第二頁，上面一條條都是「某月某日，收銀幾錢幾分，購豬心豬肺幾副」等字樣，當下焚起一爐清香，靜靜吐納，依照書中所記，修習起來。初時不見任何動靜，耐心吐納轉脈，經過月餘，漸覺神清氣爽，內力大增。

    如此用功數月，更覺內息在多處經脈流轉。他自得吐蕃國密教寧瑪派上師授以「火燄刀」神功後，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見識均已臻於極高境界，但一閱「小無相功」便覺踏入了武學中另一嶄新天地。

    佛學武功以「空」為極旨，道家內功則自「無滯、無礙」而趨「無分別境界」，兩者雖殊途同歸，練到極高點時甚為相似，但入門手法及運作方法畢竟大不相同。

    鳩摩智自此便沉迷於修習「小無相功」，精進不懈，日以繼夜。細察第六本與第八本功法之間，所缺的主要是衝脈、帶脈、陽維、陰維等奇經四脈，思忖人身十二經常脈均已練成，第八本中尚載有陽蹻、陰蹻，以及最重要的任脈、督脈等另四脈奇經，所缺奇經四脈，練法當亦大同小異，以其餘七本所載法門推算，當可尋到練這四脈的行功之法。

    他回到吐蕃後，先依照功訣，練成了第八本中所載的奇經四脈，再轉回頭練所缺第七本中所載的奇經四脈時，竟遇上了若干阻滯，好在衝脈、帶脈的行功不常使用，他也不以為意，心想其餘常奇十六脈的功行融會貫通之後，這餘下四經的功行水到渠成，自能融通。

    這次他得到訊息，丐幫向少林寺發了戰書，要爭為中原武林盟主。他想中原武林人物結盟一成，於吐蕃大為不利。自忖少林寺七十二絕技自己所會者雖不周全，但自練成小無相功後，較之當日孤身上大理天龍寺挑戰，以「火燄刀」神功擊敗段氏六脈神劍而擒得段譽東來之時，功力已然大進，以小無相功運使少林諸絕技，當可入少林而盡敗諸僧，令少林派一敗塗地。中原武林結盟不成，自己即為吐蕃建立不世奇功，不枉了國師之名。

    來到少林，鳩摩智悄悄在大殿外竊聽方丈玄慈與神山、觀心等外來高僧講論拳掌武學，聽到玄慈論及少林僧人以剛柔功法相反，不能同練降魔指與摩訶指，他便即施展輕功，奔到山門之外，再以內力傳送聲音，指摘「剛柔功法不能同練」之非。眾高僧均覺遠處出語傳音，內力深厚即可，並不為奇，但多人在大殿中討論，竟為他在里許之聽到，這等「天耳通」功夫實為武學中罕見罕聞，無不驚佩，卻沒想到他是先在殿外竊聽後，再奔到遠處說話。此後鳩摩智以小無相功為基，使出少林絕技大金剛拳、般若掌、摩訶指等功，果然懾服群僧，迫得方丈玄慈大師亦聲言己所不及。鳩摩智正得意間，沒料想少林僧眾中突然出來個虛竹，竟然也會小無相功，與己相抗。

    兩人雙臂相交，觸動了衝脈諸穴，這正是鳩摩智的內功中的弱點所在，想起了在曼陀山莊偷得「小無相功」秘笈時缺失第七本的往事，不禁冷汗直冒。鳩摩智為人精細，練功時的岔路陷阱，能在細思推算之後一一避過，但臨敵之際，來招如電，無思考餘裕，兩股小無相功一碰撞，鳩摩智沒練過第七本上所載的衝脈奇經，臂上勁力竟為虛竹的小無相功化去。「小無相功」若練到大成，原本威力奇大，不過此功既稱為「小無相」，加上一個「小」字，指明畢竟僅為道家高深內功之初階，以之運使道家功法，應可得心應手，但用之於別家功夫，不免鑿枘，未能盡臻其妙。尤其鳩摩智所練的小無相功少了第七本，功法中有了缺陷，遇上虛竹完滿無缺的同一功法，不免相形見絀。

    新三版長達9頁的加寫至此。

    而後，虛竹又是一招「黑虎偷心」打到，鳩摩智突然間掌一沉，雙手陡探，已抓住虛竹拳頭，虛竹則使出「天山折梅手」來，右腕轉個小圈，翻將過來，拿住了鳩摩智的左腕。

    二版說鳩摩智掌力越來越凌厲，虛竹心無二用，但求自保，每一招都是守勢。他決不是想拿住鳩摩智，只是眼見對方武功勝己十倍，單掌攻擊已這般厲害，倘若任他雙掌齊施，自己非命喪當場不可。

    在這段之下，新三版再強調一次鳩摩智缺練「小無相功」第七冊而生的弱點，加寫道：「虛竹見識不足，察覺不到對手衝脈上的功行大有缺失，如針對此節反攻，早已大勝。」

    而在虛竹與鳩摩智一場惡鬥之後，少林派以虛竹所犯戒律，決意重懲虛竹。

    二版說鳩摩智自稱一身兼七十二門絕技，實則所通者不過表面招式而已，真正的少林派內功他所知極少。虛竹和他相鬥時所使的小無相功，他自然是懂的，但北冥真氣、天山六陽掌、天山折梅手等高深武功，他卻也以為是少林派功夫，聽得玄寂說要廢去他的少林派武功，不由得大喜。

    新三版將鳩摩智的功力降低，此段改為鳩摩智自稱一身兼七十二門絕技，實則所通者不過二三十門絕技的表面招式而已，真正的少林派內功他所知極少。虛竹和他相鬥時所使的小無相功，他自然是懂的，但北冥真氣、天山六陽掌、天山折梅手等高深武功，他卻也以為是少林派功夫，聽得玄寂說要廢去他的少林派武功，不由得大喜。

    新三版加寫的鳩摩智偷「小無相功」一段，可說是金庸別出心裁之作，在這段增寫中，金庸有別於《九陰真經》、《九陽真經》徒具要義而無功法的描述，而是真真實實地寫下行功之法，讀者因之可以照本宣科，掩卷即能練功。

    然而，這段增寫卻把鳩摩智的形象越寫越不堪了，除了擄人勒贖、誘人自殺外，還多了偷盜竊取的新惡名。

    不僅多了「竊賊」污名，由一版到新三版，鳩摩智的江湖智商顯然是越來越是低落。一版的鳩摩智見游坦之武功高強，遂將游坦之引至杏林中與段譽決鬥，企圖造成兩敗俱傷，一舉剪去中原武林兩大強手。這段故事二版刪了，然而，到了新三版，金庸卻加寫說，丐幫對少林寺下戰帖，鳩摩智旋即單槍匹馬上少林寺準備以一身功力令少林派一敗塗地。新三版金庸對鳩摩智的行為做的解釋是，丐幫要與少林寺爭為中原武林盟主，鳩摩智只要先挑了少林，中原武林結盟不成，自己即為吐蕃建立不世奇功，不枉了國師之名。

    這麼幼稚的邏輯虧新三版的鳩摩智想得出來，若丐幫真要挑了少林派，鳩摩智站在「漁翁得利」的角度，最該做的，不是讓丐幫與少林寺大幹一場，他再來撿拾殘局嗎？為甚麼鳩摩智會主動出手，幫丐幫先行滅了少林，將中原武林的內部衝突淡化，轉而槍口一起對準公敵吐蕃國呢？而若鳩摩智先滅了少林，丐幫不是更可以名正言順坐實「武林盟主」，使得中原武林大團結的榮景更加可期嗎？想慕容博懂得挑撥中原武人與大遼武士的仇恨，一版鳩摩智也懂得製造段譽與游坦之的矛盾，為甚麼新三版的鳩摩智就這般弱智低能，將原屬中原武林的衝突承接到自己身上，還沾沾自喜的自認「為吐蕃建立不世奇功」呢？

【王二指閒話】

    《天龍》是金庸創作「射鵰三部曲」之後，嘗試「轉型」的新作品。創作「射鵰三部曲」時，金庸一貫的寫法，是自「大俠的父母」寫起，因此從大俠的嬰幼兒時期，直至成為名動天下的大俠，整個歷程都完整呈現給讀者。而創作《天龍》時，金庸一反「射鵰三部曲」細細鋪陳大俠學武與戀愛的過程，轉而著重在「神奇武藝」的描述，整部《天龍》幾乎就是「神化武功大展」。

    金庸自《射鵰》寫到《倚天》，從「降龍十八掌」、《九陰真經》、《玉女心經》、《九陽真經》、「乾坤大挪移」到「太極拳」，武功所能做的想像，幾乎把金庸的創造力用到極限。但所謂「極限」，是指對「人」而言的極限，《天龍》則超出「人」的極限，多數的武功，都是以「神」的角度來做創意思考。

    從《天龍》的書首，就開始依次展現各種「神化武功」，「外功」方面，從段譽「人氣手槍」的「六脈神劍」、鳩摩智「人氣巨炮」的「火燄刀」、喬峰「強力抽吸器」的「擒龍功」，到虛竹「人氣冰箱」的「生死符」，種種俱是匪夷所思；「內功」方面，則自段譽吸人內力的「北冥神功」（一版朱蛤神功）、游坦之可以瞬間將人急凍的「冰蠶異功」，到無崖子可以將內功強灌他人的神功，亦皆不可思議。除此之外，還有阿朱可以如孫悟空一般「變身」成任何一個身高、姓別、體態完全與她不同的人，天山童姥可以隨著練功返老還童，再逐日由童轉老，這些功夫都是「神」之所為，而非人之所能。因為「外功」「內功」「變身」都超乎人體之所能，金庸在新三版索性承認，《天龍》一書「已踏入魔幻之神奇境界矣」。

    因為整部小說偏重在「神化武功」的創造，活似「武功大展」，《天龍》與「射鵰三部曲」的差異是，金庸沒有耗費太多的文字與心思細細雕琢正反派主配角的內心世界，因而造成《天龍》一書的特色是，主角的愛情完全講求速成，瞬間就成愛侶，主角的敵人也是速成，在「目的性」並不明顯之下，這些「惡人」便開始陷害主角，並較量武藝。

    此回先析論《天龍》的惡人，《天龍》中的幾大「可議惡人」，列之如下：

一、 喬峰：喬峰本是丐幫幫主，卻一朝為馬夫人所陷害，揭破其契丹人的真實身份，因而成為武林公敵。另人難解的是，喬峰以青年之齡擔任幫主，奚宋陳吳四大長老都是與其師父汪劍通交好的叔伯之輩，也是看著喬峰長大，疼愛有加的長輩。喬峰與四大長老的親情，當遠勝《倚天》從小生長於冰火島，與武當五俠並無長時間相處的張無忌親情。但為何張無忌加入明教，武當五俠還顧念張翠山之情，而喬峰被指為契丹人，「看他長大」的四大長老即毫無舊情地紛紛造反，棄之唯恐不及？

二、鳩摩智：鳩摩智是吐蕃國國師，大雪山大輪寺明王。這麼一位佛學精湛之高僧，遠來中原，卻一路綁架段譽，欲焚其身以祭慕容博、以言語計陷慕容復，要引得故人之子自盡、再誘使段譽與游坦之以「朱蛤神功」及「冰蠶異功」生死相拼、及至少林寺技壓群僧，更出言逼迫少林寺解散。試問，鳩摩智以高僧之姿，卻惡事幹盡，究竟所為何來？莫非做這些下三濫之事，可以抬高他的江湖地位，使之成為中原武林領袖？亦或做這些江湖下流惡事，可以光大他吐蕃國呢？

三、丁春秋：丁春秋是星宿派掌門人，來到中原後，先是為了幾條毒蛇毒蟲與丐幫大打出手，繼而又灑「三笑逍遙散」毒斃了少林高僧玄難。想丁春秋遠來中原，是因為門人阿紫盜取「神木王鼎」，禍生蕭牆。但在清理門戶而不可得之時，丁春秋卻忙著與天下第一幫丐幫及天下第一派少林派為敵，難道丁春秋是失心瘋，嫌星宿派敵人不夠多，生活太過安穩嗎？

   金庸在新三版修訂時，並未針對「惡人」們形成與做惡的心態，再進行深入的增補加寫，反而是在惡人的功夫上繼續做文章，既加寫鳩摩智為賊，竊取丁春秋的「小無相功」，又大幅增寫丁春秋苦練「天長地久不老長春功」以求青春永駐之事。至於惡人為何為惡？直到新三版，鳩摩智與丁春秋還是雙雙像南海鱷神一般，惡得糊里糊塗。

第四十回還有一些修改：

1.      虛竹與鳩摩智生死相搏時，二版說此刻少林眾僧中，不論哪一個出手相助，只須輕輕一指，都能取了鳩摩智的性命，但這番相鬥，並非志在殺了對方，而是為了維護少林一派的聲譽，若有人上前殺了鳩摩智，只有大損少林派令譽。群僧個個提心吊膽，手心中捏一把汗，瞧著二人激鬥。新三版將這整段刪掉了，想少林寺為了聲譽而寧傷虛竹一命，根本是「妖僧邪寺」之所為。新三版為塑造少林寺的慈悲形象，刪此段極為適宜。

2.      虛竹與鳩摩智生死相搏時，二版有一大段，說神山上人自從鳩摩智一現身，心情便甚矛盾，既盼鳩摩智殺滅少林派的威風，又不願異邦僧人到中土來橫行無忌，自己卻無力將之制服；待見鳩摩智與虛竹相持不決，只盼兩人兩敗俱傷，同歸於盡。自己即使無法從波羅星手中再取其他少林絕技，但般若掌、摩訶指、大金剛拳三門絕技的秘訣，總已記在心中，回寺後詳加參研，憑著一己的聰明智慧，當可將這三門武功大加變通，要旨雖同，招式外形卻可大異，那時便成為清涼寺的三門絕技，而自己便是創建這三門絕技的鼻祖了。

波羅星卻又是另一番心情。他這些時日中研習般若掌、摩訶指、大金剛拳三門武功，但覺其中奧妙無窮。今日師兄哲羅星來接他出寺，自忖心中所得記憶者，還不到少林武功的半成，回歸故鄉雖然歡喜，但眼見寺中寶藏如此豐富，一出少林山門，從此再無緣得窺，卻也是不勝遺憾。其後見到虛竹與鳩摩智相鬥，兩人內力之強，招數之奇，自己連半點邊兒也摸不到。他卻不知虛竹所使的並非少林武功，只覺少林寺中一個青年僧人已如此了得，自己萬里奔波，好容易有緣出入藏經閣，卻只記得幾部武學經書回去，雖不是如入寶山空手而回，但所得者決非真正貴重之物，只怕此後一生之中，不免日日夜夜，悔恨無盡。

武學之道，便和琴棋書畫，以及佛學、易理等等繁難奧妙的功夫學問無異，愈是鑽研，愈是興味盎然，只要得悉世上另有比自己所學更高一層的功夫學問，千方百計的也要觀摩一番。波羅星是天竺高僧中大有才智之士，初到少林寺時，一意在盜取武經，回去光大天竺武學，但見到少林寺中的武學竟如此浩如煙海，不由得戀戀不捨，不肯遽此離去了。

這一段因新三版已沒了哲羅星與波羅星，自也全刪了。

3.      見到虛竹以逍遙派武功戰鳩摩智，二版說旁觀者不禁膽戰心驚，均想：「我若中了這一招，不免死得慘酷無比。」少林派僧俗弟子，數百年來並無一個女子，歷代創建全是走剛陽路子。這段大減少林威風的說法，新三版全刪。

4.      鳩摩智以「火燄刀」打得梅蘭竹菊四劍長髮飄落，二版說鳩摩智是要明明白白的顯示於眾，四姝乃是女子，要少林僧無可抵賴。新三版改說鳩摩智是要明明白白的顯示於眾，四姝乃在家女子，並非比丘尼，要少林僧無可抵賴。

5.      四姝現出長髮後，二版說神山、觀心、道清、融智等諸高僧陡見少林寺中竟會有僧裝女子出現，無不大感驚訝，別說少林寺是素享清譽的名山古剎，就是尋常一座小小的廟宇，也決不容許有這等大違戒律的行徑。新三版刪去了「別說少林寺是素享清譽的名山古剎，就是尋常一座小小的廟宇，也決不容許有這等大違戒律的行徑。」之說法。

6.      四姝現身少林大雄寶殿，二版蘭劍道：「那緣根和尚對主人無禮，咱姊妹狠狠的打了他幾頓，他才知道好歹，唉，沒料想這西域和尚又傷了主人。」新三版將「西域和尚」改為更貼切的「番僧」。

7.      玄慈請諸僧共同斟酌虛竹的犯行與責罰，二版玄生道：「啟稟方丈，虛竹過失雖大，功勞也是不小。若不是他在危急之際出手鎮住那個番僧，本寺在武林中那裡還有立足餘地？那番僧叫咱們各自散了，去託庇於清涼、普渡諸寺，這等奇恥大辱，全仗虛竹一人挽救。」新三版改為玄生道：「啟稟方丈，虛竹過失雖大，功勞也是不小。若不是他在危急之際出手鎮住那個番僧，本寺在武林中怎還有立足餘地？那番僧叫咱們各自散了，去託庇於清涼、普渡諸寺，或去投靠他吐蕃的喇嘛寺廟。這等奇恥大辱，全仗虛竹一人挽救。看來本寺數中該有此劫，只因少林寺多積善功，福緣深厚，才有虛竹這等奇特因緣，讓本寺渡過此劫。」

8.      玄生建議讓虛竹進達摩院精研武技，二版說玄字輩三十餘高僧中，得進達摩院的也只八人而已，玄生自己便尚未得進。新三版改為玄字輩二十餘高僧中，得進達摩院的也只十一二人而已，玄生自己便尚未得進。

9.      玄生議請將虛竹置於達摩院精研武技後，新三版較二版加寫，達摩院首座本是玄難大師，現由玄因大師暫代，他一時躊躇難決，不置可否。

10.  玄渡說少林寺有六件大事尚未辦妥，二版玄寂說第二件是「當是指波羅星偷盜本寺武經」，新三版改為玄寂說第二件是「神山上人指摘本寺放任弟子喬峰胡作非為」。接著，二版說眾僧認定玄苦死於喬峰之手，新三版改寫為眾僧初時認定玄苦為喬峰所殺，其後派出高手探查，消了喬峰的嫌疑，至於真兇是誰，卻一時難知。這處加寫是要與第三十九回玄石、玄垢所說跟蹤暗察喬峰之事相契合。

11.  說到玄悲之死，二版說玄悲是胸口中了「韋陀杵」而死，「韋陀杵」乃少林七十二門絕技之一，正是玄悲苦練了四十年的功夫。新三版將「四十年」改為「數十年」。而玄悲之死，二版說少林派以前均以為是姑蘇慕容氏「以彼之道，還施彼身」而下毒手，後來慧方、慧鏡等述說與鄧百川、公冶乾等人結交的經過，均覺慕容氏顯然無意與武林中人為敵，而慕容氏門下諸人也均非奸險之輩。新三版接著加說「且曾與少林僧聯手對付丁春秋，可說是敵愾同仇」。

12.  二版虛竹稱呼玄寂為「太師叔」，新三版改為「師叔祖」。而玄寂所稱虛竹的責罰，二版為：「虛竹擅犯殺、淫、葷、酒四大戒律，罰當眾重打一百棍。」新三版加寫為：「虛竹擅犯殺、淫、葷、酒四大戒律，殺戒尤重，罰當眾重打一百棍。」新三版突顯了少林寺首重「殺戒」的原則。

13.  少林群高僧訂下虛竹的懲罰後，二版玄寂又道：「你既為逍遙派掌門人，為縹緲峰靈鷲宮的主人，便當出教還俗，不能再作佛門弟子，從今而後，你不再是少林寺僧侶了。如此處置，你心服麼？」新三版加寫為玄寂又道：「你既為逍遙派掌門人，為縹緲峰靈鷲宮的主人，便當出教還俗，或者改入道教，如仍皈依我佛，當為在家居士。從今而後，你不再是少林寺僧侶了。如此處置，你心服麼？」新三版玄寂所要說明的，即是逍遙派就是道教的門派。

14.  僧人手持名帖稟告玄慈「河朔群雄拜山」，二版說玄慈一看名帖，共有三十餘張，列名的都是北方一帶成名的英雄豪傑，突於此刻同時趕到，卻不知為了何事。二版的玄慈後知後覺，於丐幫準備技壓少林之事，似乎渾然不知。新三版改為玄慈一看名帖，共有三十餘張，列名的都是北方一帶成名的英雄豪傑，突於此刻同時趕到，料得與丐幫之事有關。

15.  莊聚賢準備出任「武林盟主」，二版說定六月十五親赴少林寺，與玄慈方丈商酌。新三版將「六月十五」改為「十一月初十」，新三版並加說「帖上注明這天是甲戌冬至」。

16.  少林派另訂有定期約各路高手至少林寺一會姑蘇慕容，二版諸葛中對玄生道：「你們方丈本來派出英雄帖，約我九月初九來少林寺，會一會姑蘇慕容氏。」新三版將「九月初九」改為「十二月初八」。

17.  段正淳牽掛愛子段譽安危，詢問鳩摩智段譽下落，卻為鳩摩智譏諷「有兒女之態」，二版段正淳道：：「愛惜兒女，人之常情。世人若不生兒育女，呵之護之，舉世便即無人。吾輩凡夫俗子，如何能與國師這等四大皆空、慈悲有德的高僧相比？」新三版將「四大皆空、慈悲有德的高僧」改為「出家無嗣、心無掛礙的高僧」，似有反諷鳩摩智之意。

18.  段正淳問段譽下落，鳩摩智說道：「小僧初見令郎，見他頭角崢嶸，知他必將光大段門，為大理國日後的有道明君，實為天南百萬蒼生之福。」二版段正淳道：「不敢！」心想：「這賊禿好不可惡，故意這般說話不著邊際，令我心急如焚。」新三版將段正淳所應所想刪了。

19.  聽聞鳩摩智與段正淳的對話，假扮面目猥瑣中年漢子的阮星竹笑了出來。二版說阮星竹這幾個月來一直伴著段正淳。新三版將「幾個月來」改為「兩年多來」。而阮星竹之所以假扮中年漢子，乃因她知道少林寺規矩不許女子入寺，便改裝成男子。二版還說，她是阿朱之母，天生有幾分喬裝改扮的能耐。這說法新三版刪了，易容術是專業技巧，豈能用「遺傳」來解釋，若阿朱會易容，阮星如就會易容，那麼阿紫會將人烙加鐵面具，難道阮星竹也天生就會做這事？

20.  葉二娘上少林後，二版群僧均想：「今日敵人眾多，相較之下，甚麼不接待女客的規矩只是小事一樁，不必為此多起糾紛。」新三版改為群僧均想：「今日敵友雙方，女英雄均為數不少，甚麼不接待女客的規矩只小事一樁，不必為此多起糾紛。」不管二版或新三版的說法，原來少林規矩皆可「從權」，看來《倚天》中郭襄被阻少林之外，也只是未邀許多「女英雄」一齊上山罷了，只要「女英雄」「團體進寺」，少林寺的規矩原來也能通融的。

21.  看過易大彪的黃紙，二版公冶乾說：「果然是西夏國王招駙馬的榜文。文中言道：西夏國文儀公主年將及笄，國王要徵選一位文武雙全、俊雅英偉的未婚男子為駙馬，定放今年八月中秋起選拔。」新三版將「文儀公主」改為「銀川公主」，想「文儀公主」當是從唐太宗時代和親吐蕃的「文成公主」之名衍生而來，但要招駙馬的是西夏公主，而非吐蕃公主，新三版改為「銀川公主」，西夏的味道較為濃厚。此外，招親的日期，二版的「今年八月中秋起選拔」，新三版改為「明年三月清明節起選拔」，新三版倒也奇怪，西夏國為甚麼用「清明節」在擇駙馬？漢族的節氣之一「清明節」難道與西夏黨項人是相通的麼？

22.  說起慕容家的「家史」，二版說五代末年，慕容氏中出了一位武學奇才慕容龍城，創出「斗轉星移」的高妙武功，當世無敵，名揚天下。但武學奇才與慕容家世代相傳的復國大業何干？新三版改為五代末年，慕容氏中出了一位大將慕容彥超，威震四方，他族中更有一位武學奇才慕容龍城，創出「斗轉星移」的高妙武功，當世無敵，名揚天下。

23.  說起慕容家圖謀復國，暗中糾集人眾，聚財聚糧，卻半點不露風聲。二版說武林中說起「姑蘇慕容」，只覺這一家人武功極高，而行蹤詭秘，似是妖邪一路。新三版刪了此話。

24.  關於慕容家為何居於姑蘇，新三版較二版增寫一段，道：鮮卑人來自北國，雄武剽悍，慕容氏為避風頭，遷到了江南蘇州水鄉，那向來是文雅柔弱之區，以免引人注目。鄧百川乃是漢人，數代以來均為慕容氏的家臣，便也一直以興復大燕為志。

25.  關於姑蘇慕容與王語嫣家失和之因，二版說王語嫣母親向來反對慕容氏作亂造反的圖謀，認為稱王稱帝，只是慕容氏數百年來的癡心妄想，復國無望，滅族有份。新三版再接著加說，「再加兩家雖屬至親，王夫人與慕容夫人卻因言語失和，嫌隙頗深。」

26.  家臣們勸慕容復前往西夏求親，二版說慕容復於兒女之情更是看得極淡。但表妹對自己如此深情款款，豈能無動於衷？新三版加寫為慕容復於兒女之情更是看得極淡。但表妹美貌賢淑，熟識武學，對自己如此深情款款，豈能無動於衷？

27.  知道慕容復難捨王語嫣，二版包不同提議：「大燕若得復國，公子成了中興之主，三宮六院，何足道哉？西夏公主是正宮娘娘，這位王家姑娘，封她個西宮娘娘便是。」但王語嫣是慈禧太后嗎？怎能坐實「西宮」？何況宋朝時尚未出現過大清慈安慈禧兩宮並治之事，包不同怎會有讓王語嫣坐西宮，如此前衛的觀念？新三版改為包不同提議：「大燕若得復國，公子成了中興之主，三宮六院，何足道哉？西夏公主是正宮娘娘，這位王家姑娘，封她為貴妃、淑妃便是。」

28.  慕容復一行與丁春秋狹路相逢，二版說慕容復在蘇星河棋會中險為丁春秋所害，第二次客店大戰，僥倖脫身，此刻又再相逢，眼見對方徒眾雲集，心下暗暗忌憚。二版這裡還是誤寫，在棋局中欲害慕容復的，明明就是鳩摩智，丁春秋害的乃是段延慶。新三版將「慕容復在蘇星河棋會中險為丁春秋所害」改為「鄧百川、公冶乾、包不同三人都曾為丁春秋本人或門下所害」。

29.  鳩摩智以無相劫指攻虛竹，一版說虛竹有「北溟真氣」護體，外力不侵，而且每當受一次撞擊，真氣便強一分。二版此處改為虛竹有「北冥真氣」護體，只感到肩頭一陣疼痛。一版接著再說虛竹猱身復上，雙掌自左向右的披下，名為「洪水歸海」。二版將「洪水歸海」改為更具佛教喻意的「恆河入海」。

30.  鳩摩智以「如影隨形腳」踢虛竹，一版是踢七腿，二版減為六腿。

31.  鳩摩智連出少林神功攻虛竹面門，一版鳩摩智使「大智無定指」、「去煩惱指」、「寂滅抓」、「朝華抓」。二版將「朝華抓」改為佛教味更濃的「因陀羅抓」。

32.  虛竹以「黑虎偷心」迎戰鳩摩智的十六門少林絕技。一版說一個是巧到了極處，一個是拙到了極處，但大巧不能勝至拙。二版將這段「金庸式真理」刪了。

33.  一版鳩摩智拿住虛竹的拳頭，用的是「擒龍手」，二版將「擒龍手」改為「龍爪功」。此兩功名喻意大為不同，「擒龍手」乃喻對手為「龍」，「龍爪功」則自己方是真龍。

34.  虛竹以「天山折梅手」拿住鳩摩智手腕，一版說鳩摩智所知武學甚為淵博，但這「天山折梅手」一大半是天山童姥自己所創，他竟是全然不知來歷。二版則為強調逍遙派武功乃數百年前古人刻之石室所傳，故而刪去「一大半是天山童姥自己所創」這句。

35.  見到鳩摩智與虛竹搏鬥，一版說波羅星又是另一番心情。他這些時日在藏經閣中任意出入，觀覽少林寺歷代高僧遺下來的武經秘訣，但覺博大精深，越是鑽研，越覺其中奧妙無窮，漸漸的沉迷其中。但因二版已刪去第二十九回一版少林寺拘禁鳩摩智，因而准許其進入藏經閣之事，遂改為波羅星卻又是另一番心情。他這些時日中研習般若掌、摩訶指、大金剛拳三門武功，但覺其中奧妙無窮。

36.  虛竹能佔到四成攻勢後，雖然兀自遮攔多，進攻少，但內力生發，逍遙派武學的諸般狠辣招數自然而然的使了出來。一版說虛竹心中略有餘裕之後，突然使了一招，卻不是天山六陽手中的招數，而是李秋水在荒僻中教了他用來對付童姥的手法。這一招套中有套，雖只一招，卻有八種不同的厲害後著。當日童姥也是費了老大心血，方於妥為拆解。總算鳩摩智武學淵深，機變過人，這才在倉促中別出心裁的接下來，這一招鳩摩智是勉強接下來，但虛竹一試得手，精神為之一振，第二招跟著使了一招童姥教它用來對付李秋水的。須知童姥和李秋水二人，都是逍遙派中的頂尖高手，苦研數十年後，臨死相搏，所出的每一招盡是既陰狠又凌厲的殺手，招招都是極工心計的攻敵要害，這兩個女子心中積蓄了數十年的怨毒，又明知對方厲害，出手之時，那裡還有半分容情？二版因刪去了童姥與李秋水對虛竹教功一事，這段也悉數刪除。

37.  梅蘭竹菊四劍出場後，書中說四姝是大雪山下的貧家女兒，得童姥攜回靈鷲宮撫養長大，授以武功。一版說四姝名雖是童姥的侍婢，實則是祖孫一般，大得童姥的寵愛。二版刪去了這大見童姥親情的幾句話。

38.  少林僧分拿四劍手腕時，一版玄慚使的「擒龍手」，二版改為「龍爪功」。

39.  玄渡道寺中有六件大事待解，一版玄寂說其中的第三件是「丐幫新任幫主王星天欲為武林盟主」，二版已將游坦之化名的「王星天」改為「莊聚賢」。蓋「王星天」乃倪匡所造之名，金庸自當有自己的創意。

40.  玄渡說起玄悲大師死於「韋陀杵」（一版「金剛杵」）之下的事時，一版說群僧以前均以為是姑蘇慕容氏「以彼之道，還施彼身」而下毒手，但後來見到慕容復，一來他矢口不認，二來看他是個光明磊落的俠義君子，不似是暗害玄悲的小人。一版這段大讚慕容復人品的少林僧想法，因有違慕容復的實際人品，二版改去了。改為以前均以為是姑蘇慕容氏「以彼之道，還施彼身」而下毒手，後來慧方、慧鏡等述說與鄧百川、公冶乾等人結交的經過，均覺慕容氏顯然無意與武林中人為敵，而慕容氏門下諸人也均非奸險之輩。二版強調的是，姑蘇慕容家的家臣武功雖不若其公子慕容復，人品卻遠高於慕容復。

41.  聽聞玄慈說虛竹犯了淫戒（一版統稱為「色戒」），道清大師力陳梅蘭竹菊四劍為處女，一版玄慈道：「多謝師兄點明。虛竹所犯色戒，非指此四女而言。虛竹投入別派，作了大雪山飄渺峰靈鷲宮的主人，此四女是靈鷲宮舊主的侍婢，私入本寺，意在奉侍新主，虛竹並不得知。少林寺疏於防範，好生慚愧，倒不以此見罪於他。」這裡明顯是誤寫，「大雪山」乃是鳩摩智的門戶，干靈鷲宮何事？二版將「大雪山飄渺峰靈鷲宮」更正為「天山飄渺峰靈鷲宮」。

42.  玄寂正要對虛竹用型時，突然一名僧人匆匆入殿，手中持了一大疊名帖，雙手高舉，交給玄慈，說道：「啟稟方丈，河朔群雄拜山。」一版說玄慈一看名帖，只見一共有三十餘張，列名的都是北方一帶成名的英雄豪傑，其中有不少是曾參與聚賢莊英雄之會的。然而，玄慈自己根本沒參與聚賢莊英雄之會，他怎會記得誰參與過此會？二版刪了「其中有不少是曾參與聚賢莊英雄之會的」一句。

43.  段譽於少林寺與段正淳重逢，一版說段正淳看兒子時，見他雖然頗有風霜之色，比之在大理時已黑了許多，但神采奕奕。二版刪去了「比之在大理時已黑了許多」，這大傷段譽「奶油小生」形象的一句。