玄垢、玄石跟蹤蕭峰，自聚賢莊跟到山東單家莊
《天龍八部》第三十九回版本回較
金庸在改版工程中，刪除「冗角色」亦被列為修訂重點之一。一版修訂為二版時，不但刪去了無足輕重的角色，如《笑傲》中與平一指一齊治療桃實仙的平一指師兄白髮童子任無疆，及為了藍鳳凰叫令狐沖「大哥」，令狐沖喚藍鳳凰「妹子」，故而醋勁大發自殺的江飛虹，也刪去了份量極重的角色，如《射鵰》中楊過的母親秦南琴。
一版《天龍》修訂為二版時，亦刪去了「一飛沖天」金大鵬、「三掌絕命」秦元尊、「黑白劍」史安等無關緊要的「冗角色」，到新三版修訂時，金庸繼續對「冗角色」趕盡殺絕。這一回故事中，來自天竺的哲羅星與波羅星即被驅逐出了《天龍》書中。
哲羅星與波羅星這對師兄弟在兩次改版中，情節都慘遭大幅刪除。第一次改寫時，刪去了第二十九回一版波羅星以笛聲召喚毒蛇，以及秘信藏書蛇腹之事，另刪去了第三十三回一版哲羅星雙腳各踏一條蛇，如同踏雪撬一般滑來中土的故事。
一版刪去的哲羅星與波羅星情節，均是因不合科學邏輯而顯得光怪陸離之事，但波羅星至少林寺盜取武籍一事，二版仍保留在此回神山上人問難的情節中。但這一大段哲羅星與波羅星的故事，新三版悉數刪改掉了。再加上第四十二回的刪改，哲羅星與波羅星師兄弟兩個，也就完全被驅逐出了《天龍》書中。
且來看看二版的故事。
故事從神山上人一行上山對少林寺問難，少林寺召集闔寺群僧說起，二版虛竹所見，是方丈玄慈與玄字輩的三位高僧，陪著七位僧人，從後殿緩步而出。殿上僧眾一齊躬身行禮。玄慈與那七僧先參拜了殿上佛像，然後分賓主坐下。
虛竹抬起頭來，見那七僧年紀都已不輕，服色與本寺不同，是別處寺院來的客僧，其中一僧高鼻碧眼，頭髮鬈曲，身形甚高，是一位胡僧。
二版說神山上人在武林中威名極盛，與玄慈大師並稱「降龍」「伏虎」兩羅漢，以武功而論，據說神山上人還在玄慈方丈之上。
而後，神山開始詰難少林諸僧，說道：「小僧當年來到寶剎求戒，固然是仰慕少林寺數百年執武林牛耳，武學淵源，更要緊的是，天下傳言少林寺戒律精嚴，處事平正。」突然雙目一翻，精光四射，仰頭瞧著佛祖的金像，冷冷的道：「豈知世上盡有名不副實之事。早知如此，小僧當年也不會有少林之行了。」
這段二版與新三版一模一樣，但接下來長達二版15頁的內容，新三版悉數刪改掉，並抽換成新三版的新內容，刪去的部份是：
玄慈方丈道：「師兄何出此言？敝寺上下，若有行為乖謬之處，還請師兄明言。有罪當罰，有過須改。師兄一句話抹煞少林寺數百年清譽，未免太過。」神山上人道：「請問方丈師兄，佛門寺院，可是官府、盜寨？」玄慈道：「小僧不解師兄言中含意，還請賜示。」神山道：「官府逮人監禁，盜寨則擄人勒贖，事屬尋常。可是少林寺一非官府，二非盜寨，何以擅自扣押外人，不許離去？請問師兄，少林寺幹下這等殘凶霸道的行徑，還能稱得上『佛門善地』四字麼？」
玄慈向那天竺胡僧哲羅星瞧了一眼，心下隱約已明七僧齊至少林的原因，說道：「上人指摘敝寺『強凶霸道』，這四字未免言重了。」
神山望眼如來佛像，說道：「我佛在上，『妄語』乃是佛門重戒！」轉頭向玄慈方丈道：「請問方丈，貴寺可是扣押了一位天竺高僧？這位哲羅星師兄的師弟，波羅星大師，可是給少林派拘禁在寺，數年不得離去嗎？」說話時神色嚴峻，語氣更是咄咄逼人。
玄慈轉頭向戒律院首座玄寂大師道：「玄寂師弟，請你向七位高僧述說其中原因。」玄寂應道：「是。」向前走上兩步。他執掌戒律，向來鐵面無私，合寺僧眾見了他無不畏懼三分。虛竹更加不敢向他望上一眼。
只聽玄寂大師朗聲道：「七年之前，天竺高僧波羅星師兄光降敝寺，合寺僧眾自方丈師兄以下，皆大歡喜，恭敬接待。波羅星師兄言道，數百年來，天竺國外道盛行，佛法衰微，佛經大半散失，因此他師兄哲羅星大師派他到中華來求經。敝寺方丈師兄言道：敝邦佛經原是從天竺國求來，現下上國轉來東土取經，那是莫大的因緣，我們得以上報佛恩，少林寺深感榮幸。方丈師兄當即親自陪同波羅星師兄前赴藏經樓，說道本寺藏經甚是齊備，源自天竺的經律論三藏譯文，以及東土支那高僧大德的撰述，不下七千餘卷，梵文原本亦復不少。若有復本，波羅星師兄盡可取去一部，倘若只有孤本的，本寺派出三十名僧人幫同鈔錄副本。方丈師兄又道，此去天竺路途遙遠，經卷繁多，途中恐有失散。波羅星師兄取經回國之時，敝寺當派十名僧眾，隨同護送，務令全部經典平安返抵佛國。」
普渡寺道清大師合十道：「善哉，善哉！方丈師兄此舉真是莫大的功德，可與當年鳩摩羅什大師、玄奘大師先後輝映。」
玄慈欠身道：「敝寺此舉是應有之義，師兄讚歎，愧不敢當。」
玄寂續道：「這位波羅星師兄便在藏經樓翻閱經卷。本寺玄慚師兄奉方丈師兄之命，督率僧眾幫同鈔經，不敢稍有怠懈。豈知四個月之後，玄慚師兄竟然發覺，這位波羅星師兄每晚深夜，悄悄潛入藏經樓秘閣，偷閱本寺所藏的武功秘笈。」
觀心、道清、覺賢、融智四僧不約而同的都驚噫一聲。
玄寂續道：「玄慚師兄稟告方丈師兄。方丈師兄便向波羅星師兄勸諭，說道這些武功秘笈是本寺歷代高僧所撰，既非天竺傳來，亦與佛法全無干係，本寺數百年來規矩，不能洩示於外人。波羅星師兄既已看了一部分，那也罷了，此後請他不可再去秘閣。波羅星師兄一口答允，又連聲致歉，說道不知少林寺的規矩，此後決不再去偷看武功秘笈。哪知道過得幾個月，波羅星師兄假裝生病，卻偷偷挖掘地道，又去秘閣偷閱。待得玄慚師兄發覺，已是在數年之後，波羅星師兄已偷閱了不少本寺的武學珍典，玄慚師兄出手阻止，交手之下，更察覺波羅星師兄不但偷閱本寺武功秘笈，更已學了本寺七十二項絕技中的三項武功。」
觀心等四僧都是「哦」的一聲，同時瞧向哲羅星，眼色中都露出責備之意。
玄寂向神山瞧了一眼，說道：「方丈師兄當下召集玄字輩的諸位師兄會商，大家都說，我少林派武功雖然平平無奇，但列祖列宗的規矩，非本派弟子不傳。武林中千百年的規矩，偷學別派武功，實是大忌。何況我中土武功傳到了天竺，說不定後患無窮。這位波羅星師兄的所作所為，決非佛門弟子的清淨梵行，說不定他並非釋家比丘，卻是外道邪徒，此舉不但於我少林派不利，於中土武林不利，而且也於天竺佛門不利。當下眾位師兄弟提出諸般主張。方丈師兄言道：我佛慈悲為懷，這位波羅星師兄的真正來歷，咱們無法查知，就算是外道邪徒，也不便太過嚴厲對付，還是請他長自駐錫本寺，受佛法熏陶，一來盼望他終於能夠開悟證道，二來也免得種種後患。幾年來敝寺對這位波羅星師兄好好供養，除了請他不必離寺之外，不敢絲毫失了恭敬之意。」
觀心等四僧微微點頭。神山卻道：「這位玄寂師兄的話，只是少林寺的一面之詞，真相到底如何，我們誰也不知。但少林寺將這位天竺高僧扣押在寺，七年不放，總是實情。老衲聽這位哲羅星師兄言道，他在天竺數年不得師弟音訊，放心不下，派了兩名弟子前來少林寺探問，少林寺卻不許他們和波羅星師兄相見，此事可是有的？」
玄慈點頭道：「不錯。波羅星師兄既已偷學了敝寺的武功，敝寺勢不能任由他將武功轉告旁人。」
神山哈哈一笑，聲震屋瓦，連殿上的大鐘也嗡嗡作聲，良久不絕。
玄慈見他神色傲慢，卻也不怒，說道：「師兄，老衲有一事不明，敬請師兄指教。倘若有外人來到五台山清涼寺，偷閱了貴寺的《伏虎拳拳譜》、《五十一招伏魔劍》的劍經，以及《心意氣混元功》和《普門杖法》的秘奧，師兄如何處置？」
神山上人微笑道：「武功高下，全憑各人修為，拳經劍譜之類，實屬次要。要是有哪一位英雄好漢能來到清涼寺中，盜去了敝寺的拳經劍譜，老衲除了自認無能，更有什麼話說？難道人家瞧一瞧你的武學法門，還能要人家性命麼？還能將人家關上一世嗎？嘿嘿，那也太過豈有此理了。」
玄慈也是微微一笑，說道：「倘若這些武功典籍平平無奇，公之於世又有何礙？但貴派的拳經劍譜內容精微，武林中素所欽仰，要是給旁人盜去傳之於外，輾轉落入狂妄自大、心胸狹窄之輩手中，那未免貽患無窮，決非武林之福。」這幾句話仍是意語平和，但「狂妄自大，心胸狹窄」八字評語，顯然是指神山上人而言。各人都聽了出來，玄慈簡直是明斥神山居心叵測，所以來索波羅星，主旨在於自己想看看少林派的武功秘笈。
神山一聽，登時臉上變色，玄慈這幾句話，正是說中了他的心事。
當年神山上人到少林寺求師，還只一十七歲。少林寺方丈靈門禪師和他接談之下，便覺他鋒芒太露，我慢貢高之氣極盛，器小易盈，不是傳法之人，若在寺中做個尋常僧侶，他又必不能甘居人下，日後定生事端，是以婉言相拒。神山這才投到清涼寺中，只三十歲時便技蓋全寺，做了清涼寺的方丈。神山上人天資穎悟，識見卓超，可算得是武林中的奇才，只是清涼寺的武學淵源遠遜於少林，寺中所藏的拳經劍譜、內功秘要等等，不但為數有限，而且大部分粗疏簡陋，不是第一流功夫。四十多年來他內功日深，早已遠遠超過清涼寺上代所傳的武學典籍中所載，但拳劍功夫，終究有所不足，每當想起少林派的七十二項絕技，總不自禁又是艷羨，又是惱恨。
這一日事有湊巧，他師弟神音引了一名天竺胡僧來到清涼寺，那胡僧便是哲羅星。
哲羅星倒確是佛門弟子，在天竺算得是武學中的一流高手，與人動手，受了挫折，想起素聞東土少林寺有七十二項絕技，便心生一計，派遣記心奇佳的師弟波羅星來到少林，以求經為名，企圖盜取武功絕技。不料波羅星行徑為人揭破，被少林寺扣留不放。哲羅星派遣弟子前來少林探問，也不得與波羅星相見，於是哲羅星親自東來，只盼能接回師弟，少林絕技既然盜不成，也只有罷手了。
他來到東土後，逕向少林寺進發，途中遇到一個老僧，手持精鋼禪杖，不住向他打量。哲羅星不明東土武林情狀，只道凡是會武功的僧人便是少林僧，一見便心中有氣，便喝令老僧讓道，言詞極是無禮。那老僧反唇相譏，三言兩語，便即鬥了起來。鬥了一個多時辰，兀自不分高下，兩人內功各有所長，兵刃上也是互相克制，誰也勝不了誰。
又鬥良久，天已昏黑，那老僧喝令罷鬥，說道：「兀那番僧，你武功甚高，只可惜脾氣太也暴躁，忒少涵養。」哲羅星道：「你我半斤七兩，你的脾氣難道好了？」他的華語學得不甚到家，本想說「半斤八兩」，卻說成了「半斤七兩」。那老僧甚奇，問道：「什麼叫做『半斤七兩』？」哲羅星臉上一紅，道：「啊，我說錯了，是八斤半兩。」
那老僧哈哈大笑，道：「我教你罷，是半斤八兩。這樣尋常的話也說不上，我們的中國話，你還得好好學幾年再說不遲。」哲羅星道：「知之為知之，不知為不知，是知也。」那老僧笑道：「嘿嘿，書袋你倒會掉，卻不知半斤乃是八兩。」哲羅星、波羅星師兄弟一意到中土盜取武功秘訣，讀了不少中國書，所知的華語都是來自書本子的，於「半斤八兩」這些俗語反而一知半解，記不清楚。
兩僧打了半天，都已有惺惺相惜之意，言笑之間，互通姓名。那老僧便是清涼寺方丈神山的師弟神音。哲羅星得知他不是少林寺的，更加全無嫌隙。神音問道他東來的原由。哲羅星便說師弟來到中土，往少林寺掛單，不知何故，竟為少林寺扣留不放。神音一來好事，二來對少林寺的威名遠揚本就心中不服，三來要在這位新交的朋友之前逞逞威風，便道：「我師兄神山武功天下無敵，從來就沒將少林寺瞧在眼裡。我帶你去見我師兄，定有法子救你師弟出來。」當下神音將哲羅星帶到清涼寺去，會見了神山。
神山心想少林寺方丈玄慈為人寬和，好端端地為什麼扣留波羅星，其中定有重大緣由，當下善加款待，慢慢套問，不到半個月，便將哲羅星心中隱藏的言語套了出來，只不過他咬定說想取佛經，用以在天竺弘揚佛法。
神山尋思：「波羅星去少林寺，志在盜經，如在剛盜到手時便被發覺，少林寺也不過將原經奪回，不致再加難為。現下將他扣留不放，定是他不但盜到了手，而且已記熟於心。再說，這番僧所盜的若是經論佛典，少林寺非但不會干預，反而會慎擇善本，欣然相贈。所以將他監留於寺，七年不放，定然他所盜的不是佛經，而是武學秘笈。」一想到「少林寺的武學秘笈」，不由得心癢難搔。數日籌思，打定了主意：「我去代他出頭，將波羅星索來。少林寺中高手雖多，但天下之事，抬不過一個理去。少林派是武林領袖，又是佛門弟子，難道真能逞強壓人麼？只要波羅星到手，不愁他不吐露少林寺的武學秘要。」
當下派遣弟子持了自己名帖，邀請開封大相國寺觀心大師、江南普渡寺道清大師、廬山東林寺覺賢大師、長安淨影寺融智大師，隨同神音和哲羅星，一同到少林寺來。邀請這四位武林中大有名望的高僧到場，是要少林寺礙於佛門與武林中的清議，非講理放人不可。
這時神山聽得玄慈語帶譏刺，勃然說道：「哲羅星師兄萬里東來，難道方丈連他師兄弟相會一面，也是不許麼？」
玄慈心想：「倘若堅決不許波羅星出見，反而顯得少林理屈了，普渡、東林諸寺高僧也必不服。」便道：「有請波羅星師兄！」
執事僧傳下話去，過不多時，四名老僧陪同波羅星走上殿來。那波羅星身形矮小，面容黝黑，他見到師兄，悲喜交集，湧身而前，抱住哲羅星，淚水潸潸而下。兩人咭咭呱呱的說得又響又快，不知是天竺哪一處地方的方言土語，旁人也無法聽懂，料想是波羅星述說盜經遭擒，被少林扣押不放的情由。
哲羅星和師弟說了良久，大聲用華語道：「少林寺方丈說假話，波羅星沒有盜武功書，只偷看佛家書。佛家書，本來是我天竺來的，看看，又不犯戒！達摩祖師，是我天竺人，他教你們武功，你們反而關住了天竺比丘，這是忘恩負……負……那個，總之是不好！」
他的華語雖不流暢，理由倒十分充分，少林僧眾一時無言可駁，他抵死不認偷盜武學經籍，此時並無贓物在身，實難逼他招認。
玄慈道：「出家人不打誑語。波羅星師兄，你若說謊，不怕墮阿鼻地獄麼？」波羅星道：「我決不說謊！」玄慈道：「我少林派的《大金剛拳經》，你偷看過沒有？」波羅星道：「沒有，我只借看一部《金剛經》。」玄慈道：「我少林派的《般若掌法》，你偷看過沒有？」波羅星道：「沒有，我只借看過一部《小品般若經》。」玄慈道：「那麼我少林派的《摩訶指訣》，難道你也沒偷看麼？那日我玄慚師弟在藏經樓畔遇到你之時，你不是正偷了這部指法要訣，從藏經樓的秘閣中溜出來麼？」
波羅星道：「小僧只在貴寺藏經樓借閱過一部《摩訶僧祗律》。貴國晉朝隆安三年，高僧法顯來我天竺取經，得經書寶典多部，《摩訶僧祗律》即其一也。小僧借閱此書，不知犯了貴寺何等戒律？」他聰明機變，學問淵博，否則他師兄也不會派他來擔任盜經的重任了，此刻侃侃道來，竟將盜閱武術秘笈之事推得乾乾淨淨，反而顯得少林寺全然理虧。
玄慈眉頭一皺，口宣佛號：「阿彌陀佛！」一時倒難以和他辯駁。
突然身旁風聲微動，黃影閃處，一人呼的一拳向波羅星後心擊去，這一拳迅速沉猛，凌厲之極。拳風所趨，正對準了波羅星後心的至陽穴要害。
這一招來得太過突然；似乎已難解救。波羅星立即雙手反轉，左掌貼於神道穴，右掌貼於筋縮穴，掌心向外，掌力疾吐，那神道穴是在至陽穴之上，筋縮穴在至陽穴之下，雙掌掌力交織成一片屏障，剛好將至陽要穴護住，手法巧妙之極。
大雄寶殿上眾高手見他這一招配合得絲絲入扣，倒似發招者故意湊合上去，要他一顯身手一般，又似是同門師兄弟拆招，試演上乘掌法，忍不住都喝一聲：「好掌法！」
波羅星雙掌之力將那人來拳擋過，那人跟著變拳為掌，斬向波羅星的後頸。這時眾人已看清偷襲之人是少林寺中一名中年僧人。這和尚變招奇速，等波羅星回頭轉身，右掌跟著斬下。波羅星左指揮出，削向他掌緣。那僧人若不收招，剛好將小指旁的後豁穴送到他的指尖上去，其時波羅星全身之力聚於一指，立時便能廢了那僧人的手掌。這一指看似平平無奇，但部位之準，力道之凝，的是非同凡俗。又有人叫道：「好指法！」
那僧人立即收掌，雙拳連環，瞬息間連出七拳。這七拳分擊波羅星的額、顎、頸、肩、臂、胸、背七個部位，快得難以形容。波羅星無法閃避，也是連出七拳，但聽得砰砰砰砰砰砰砰連響七下，每一拳都和那僧人的七拳相撞。他在這電光石火般的剎那之間，居然每一拳都剛好撞在敵人的來拳之上，要不是事先練熟，憑你武功再高，那也是決不可能之事。
七拳一擊出，波羅星驀地想起一件事，「啊」的一聲驚呼，向後躍開。那中年僧人卻也不再進擊，緩緩退開三步，合十向玄慈與神山行禮，說道：「小僧無禮，恕罪則個。」
玄慈笑吟吟的合十還禮。神山臉有怒色，哼了一聲。玄慈向觀心、道清、覺賢、融智四僧說道：「還請四位師兄主持公道。」一時大殿之中，肅靜無聲。
自從神山上人提到少林寺扣押天竺僧波羅星之事，虛竹便知眼前的事與己無涉，已放了一大半心；待見一位師叔祖出手襲擊而波羅星一一化解，兩人拆了招之後分開，但覺攻守雙方所使招數，也並不如何了不起，卻不知何以本寺方丈等人頗有得色，對方卻有理屈慚愧之意，他只覺得波羅星在這三招上實在半點也沒有吃虧。
觀心大師咳嗽一聲，說道：「三位意下如何？」道清大師道：「適才波羅星師兄所使的三招，第一招似乎是《般若掌法》中的『天衣無縫』；第二招似乎是《摩訶指》的『以逸待勞』；第三招似乎是《大金剛拳》中的『七星聚會』。」
神山上人接口道：「哈哈，中土佛門果然受惠於天竺佛國不淺。當年達摩祖師挾天竺武技東來，傳於少林，天竺武技流傳至今，少林高僧的出手，居然和天竺高僧的天竺武功仍然若合符節，實乃可喜可賀。『般若』、『摩訶』是梵語，『金剛』是梵神，東西為一，萬法同源，可說是武學中的無分別境界了，哈哈，哈哈。」
少林群僧一聽之下，均有怒色。適才波羅星矢口不認偷看過少林寺的武功秘錄，倒也難以指證其非。那中年少林僧法名玄生，是玄慈的師弟，武功既高，性情亦復剛猛，突然間出其不意的向波羅星襲擊。他事先盤算已定，所使招數以及襲向的部位，逼得波羅星不得不以般若掌、摩訶指、大金剛拳中的三招來拆解。倘若波羅星從未學過這三門功夫，當然另有本門功夫拆解，但新學乍練，這些時日心中所想，手上所習，定然都是少林派功夫，倉卒之際不及細想，定會順手以這三招最方便的招數應付。不料神山強辭奪理，反說這是天竺武技。但少林派的武功源自達摩祖師。達摩是天竺僧人，梁朝時自天竺東來與梁武帝講論佛法，話不投機，於是駐錫少林，傳下禪宗心法與絕世武功，那也是天下皆知之事。神山上人機變絕倫，一口咬定少林派的武功般若掌、摩訶指、與大金剛拳系從天竺傳來，那麼波羅星會使這三種武功便毫不希奇，決不能因此而證明他曾偷看過少林寺的武功秘錄。
玄慈緩緩說道：「本寺佛法與武功都是傳自達摩祖師，那是一點不假。來於天竺，還於天竺，原也合情合理。波羅星師兄只須明言相求，本寺原可將達摩祖師所遺下的武經恭錄以贈。但這般若掌創於本寺第八代方丈元元大師，摩訶指系一位在本寺掛單四十年的七指頭陀所創。那大金剛拳法，則是本寺第十一代通字輩的六位高僧，窮三十六年之功，共同鑽研而成。此三門全系中土武功，與天竺以意御勁、以勁發力的功夫截然不同。眾位師兄都是武學高人，其中差別一見而知，原不必老衲多所饒舌。」
觀心大師、融智大師均覺玄慈之言不錯，齊聲向神山上人道：「師兄你意下如何？」
神山上人微微一笑，說道：「少林方丈所言，當然高明，不過未免有一點故意分別中華與天竺的門戶之見。其實我佛眼中，眾生無別，中華、天竺，皆是虛幻假名。日前哲羅星師兄與小僧講論天竺中土武功異同之時，也曾提到般若掌、摩訶指、和大金剛拳的招數。他說那一招『天衣無縫』，梵文叫做『阿伐豈耶』，翻成華語，是『莫可名狀』之意，這一招右掌力微而實，左掌力沉而虛，虛實交互為用，敵人不察，極易上當。方丈師兄，哲羅星師兄這句話，不知對也不對？」
玄慈臉上黃氣一閃而過，說道：「師兄眼光敏銳，佩服，佩服。」
神山聰明穎悟，武學上識見又高，只見到波羅星和玄生對了那一掌，便瞧出了「天衣無縫」這招的精義所在，假言聞之於哲羅星，總之是要證明此乃天竺武學。他見波羅星與玄生對拆的三招變化奇巧，對少林武功又增幾分嚮慕之情，心下只想：「少林寺這些和尚都是飯桶，上輩傳下來這麼高明的武學，只怕領悟到的還不到三成。只要能讓我好好的鑽研，再加變化，數年之內，便可壓得少林派從此抬不起頭來。」
玄慈自然知道，神山這番話，是適才見了波羅星的招數而發，什麼哲羅星早就跟他說過云云，全是欺人之談，但他於一瞥之間便看破了這一招高深掌法中的秘奧，此人天份之高，眼力之利，確也是世所罕見。他微一沉吟，便道：「玄生師弟，煩你到藏經樓去，將記載這三門武功的經籍，取來讓幾位師兄一觀。」
玄生道：「是！」轉身出殿，過不多時，便即取到，交給玄慈。大雄寶殿和藏經樓相距幾達三里，玄生在片刻間便將經書取到，身手實是敏捷之極。外人不知內情，也不以為異，少林寺僧眾卻無不暗自讚歎。
那三部經書紙質黃中發黑，顯是年代久遠。玄慈將經書放在方桌之上，說道：「眾位師兄請看，三部經書中各自敘明創功的經歷。眾位師兄便不信老衲的話，難道少林寺上代方丈大師這等高僧碩德，也會妄語欺人？又難道早料到有今日之事，在數百年前便先行寫就了，以便此刻來強辭奪理？」
神山裝作沒聽出他言外之意，將《般若掌法》取了過來，一頁頁的翻閱下去。觀心大師便取閱《摩訶指秘要》，道清大師取閱《大金剛拳神功》。觀心、道清二人只隨意看了看序文、跋記，便交給覺賢、融智二位。這四位高僧均覺一來這是少林派的武功秘本，自己是別派高手名宿，身份有關，不便窺探人家的隱秘；二來玄慈大師是一代高僧，既然如此說，決無虛假，若再詳加審閱，不免有見疑之意，禮貌上頗為不敬。
神山上人卻是認真之極，一頁頁的慢慢翻閱，顯是在專心找尋其中的破綻疑竇，要拿來反駁玄慈。一時大殿上除了眾人輕聲呼吸之外，便是書頁的翻動之聲。神山上人翻完《般若掌法》，接看《摩訶指秘要》，再看《大金剛拳神功》，都是一頁頁的慢慢閱讀。
少林群僧注視神山上人的臉色，想知道他是否能在這三本古籍之中找到什麼根據，作為強辯之資，但見他神色木然，既無喜悅之意，亦無失望之情。眼見他一頁頁的慢慢翻完，合上了最後一本《大金剛拳神功》，雙手捧著，還給了玄慈方丈，閉眼冥想，一言不發。玄慈見他這等模樣，倒是莫測高深。
過了好一會，神山上人張開眼來，向哲羅星道：「師兄，那日你將般若掌的要訣念給我聽，我記得梵語是：因苦乃羅斯，不爾甘兒星，柯羅波基斯坦，兵那斯尼，伐爾不坦羅……翻成華語是：『如或長夜不安，心念紛飛，如何懾伏，乃練般若掌內功第一要義。』是這句話麼？」哲羅星一怔，不明白他是什麼意思，隨口答道：「是啊，師兄翻得甚是精當。」
少林眾高僧面面相覷，無不失色，輩份較低之眾僧卻都側耳傾聽。
神山又嘰哩咕嚕的說了一大篇梵語，說道：「這段梵文譯成華語，想必如此：卻將紛飛之心，以究紛飛之處，究之無處，則紛飛之念何存？返究究心，則能究之心安在？能照之智本空，所緣之境亦寂，寂而非寂者，蓋無能寂之人也，照而非照者，蓋無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋塵，內不住定，二途俱泯，一性怡然，此般若掌內功之要也。」
哲羅星這時已猜到了他的用意，欣然道：「正是，正是！那日小僧與師兄在五台山清涼寺談佛法，論武功，所說我天竺佛門般若掌的內功要訣，確是如此。」
神山上人道：「那日師兄所說的大金剛拳要旨和摩訶指秘訣，小僧倒也還記得。」說著又滔滔不絕的說一段梵語，背一段武經的經文。
玄慈及少林眾高僧聽神山所背誦的雖非一字不錯，卻也大致無誤，正是那三部古籍中所記錄的要訣，不由得都臉色大變。想不到此人居然有此奇才，適才默默翻閱一過，竟將三部武學要籍暗記在心，而且又精通梵語，先將經訣譯成梵語，再依華語背誦。道清、融智、玄慈等均通梵文，聽來華梵語義甚合，倒似真的先有梵文，再有華文譯本一般。這麼一來，波羅星偷閱經書的罪名固然洗刷得乾乾淨淨，而元元大師、七指頭陀等少林上輩高僧，反成了抄襲篡竊、欺世盜名之徒。這件事若要據理而爭，那神山伶牙俐齒，未必辯他得過。玄慈氣惱之極，一時卻也想不出對付之策。
玄生忽又越眾而出，向哲羅星道：「大師，你說這般若掌、摩訶指、大金剛拳，都是本寺傳自天竺，大師自然精熟無比。此事真假極易明白。小僧要領教大師這三門武功的高招，小僧所使招數，決不出這三門武功之外。大師下手指點時，也請以這三門武功為限。」說著身形一晃，已站到哲羅星的身前。
玄慈暗叫：「慚愧！這法子甚是簡捷，只須那胡僧一出手，真偽便即立判，怎麼我竟然念不及此？」神山上人也是心中一凜：「這一著倒也厲害，哲羅星自然不會什麼般若掌、摩訶指、大金剛拳，卻教他如何應付？」
哲羅星神色尷尬，說道：「天竺武功，著名的約有三百六十門，小僧雖然都約略知其大要，卻不能每一門皆精。據聞少林寺武功有七十二門絕技，請問師兄，是不是七十二門絕技件件精通？倘若小僧隨便請師兄施展七十二門絕技中的三項，師兄是不是都能施展得出？」
這番話一說，倒令玄生怔住了。少林寺絕技，每位高僧所會者最多不過五六門，倘若有人任意指定三門，要哪一位高僧施展，那確是無人能夠辦到。玄生於武學所知算得甚博，但七十二門絕技中所會者亦不過六門而已。哲羅星的反駁甚是有理，確也難以應付。
長達二版15頁的情節，刪改的部份至此。
二版刪去神山上人藉波羅星而得一睹少林武經之事，其實頗符合金庸「創意不重複」的原則。在金庸一版書系中，「過目不忘」而得將經典印在腦中的高手有四：一是《射鵰》中向周伯通借《九陰真經》並當立即背下的黃藥師妻馮衡，二是《倚天》中自張三丰處得「武當九陽功」與《太極十三式》即瞬間記誦的陳友諒，三是《倚天》中自胡青牛處見《帶脈論》與《子午針灸經》而能過目不忘的張無忌，四是《天龍》中自玄慈手中得閱《般若掌法》、《摩訶指秘要》及《大金剛拳神功》而能當下記憶的神山上人。
這四段故事幾乎一模一樣，背書的背下之後，都馬上再告訴原書主，這是他本來就知道的舊籍。因為情節雷同，改版自是非刪不可，但其中馮衡所背《九陰真經》，黃藥師後來還要拿來考較女婿，張無忌所背醫書則要於用於將來行醫，因此這兩段故事不能刪。而陳友諒背張三丰武籍後，因後來也未將張三丰武功展現出來，這段故事二版刪了，至於神山上人背書之事，亦因後來神山上人並無發揮少林絕技的情節，新三版又把此段刪了。
新三版的改變是刪去了哲羅星，將哲羅星與波羅星完全剔出了《天龍》書中。因此新三版完全沒了哲羅星與波羅星兩個天竺僧。
當神山上人至少林寺問難，少林集合闔寺群僧後，新三版虛竹所見，是方丈玄慈與玄字輩的六位高僧，陪著另外六名僧人，從後殿緩步而出。殿上僧眾一齊躬身行禮。玄慈等七僧與那六僧先參拜了殿上佛像，然後分賓主坐下。虛竹抬起頭來，認得本寺六位玄字輩高僧玄渡、玄寂、玄止、玄因、玄垢、玄石六人，此外尚有其他玄字輩高僧坐在下首。
新三版對神山與玄慈的武功高下有了新釐清，改為神山上人在武林中威名極盛，與玄慈大師並稱「降龍」「伏虎」兩羅漢，據說武功與玄慈方丈在伯仲之間。
而後，神山上人開始詰難少林寺，說道：「小僧當年來到寶剎求戒，固然是仰慕少林寺數百年執武林牛耳，武學淵源，更要緊的是，天下傳言少林寺戒律精嚴，處事平正。」突然雙目一翻，精光四射，仰頭瞧著佛祖的金像，冷冷的道：「豈知世上盡有名不副實之事。早知如此，小僧當年也不會有少林之行了。」
新三版長達10頁的新內容如下：
玄慈方丈道「師兄何出此言？敝寺上下，若有行事乖謬之處，還請師兄明言。有罪當罰，有過須改。師兄一句話抹煞少林寺數百年清譽，未免太過。」神山上人道：「請問方丈師兄，少林僧侶弟子眾多，遍於天下，不論武功強弱，是否均須遵守武林道義，不得恃強欺弱？」玄慈道：「自當如此，貴寺弟子，諒必也是這般。」
神山眼望如來佛像，說道：「我佛在上，『妄語』乃佛門重戒！」轉頭向玄慈方丈道：「出得江湖，無處不是少林弟子。敝派清涼寺門戶窄小，眾僧侶日常所務，重在修習佛法，禮佛參禪，武功傳承可遠不及少林寺了。不過凡是從清涼寺出去的僧俗弟子，人數雖少，卻均嚴守敝派戒律，不敢濫傷無辜，戒殺戒盜。少林派弟子眾多，難免良莠不齊。戒律廢除，亦在所不免。可惜，可惜！可嘆，可嘆！」說著連連搖頭。
少林群僧聽了，盡皆變色。虛竹聽神山指摘少林弟子「良莠不齊。戒律廢除」，當是只自己破犯葷戒、淫戒、殺戒等等而言，一顆心只嚇得怦怦大跳，心想若方丈坦言查究，自己必須直陳諸般罪行，絕不可推諉掩飾，又多犯了一項「妄語戒」。
玄慈道：「請問師兄，何所據而云然？請師兄指出實證，敝派自當盡力追究整肅。」
神山嘆了口長氣，說道：「倘若只是朝夕間之事，師兄寺大事忙，那也情有可原。然而這件事由來已久，受害者屍骨已寒，普天下沸沸揚揚，群情洶湧，貴派卻視而不見，聽而不聞，莫非自恃是武林中最大門派，旁人無可奈何，這豈不是很有點『強兇霸道』嗎？難道今後江湖之上，唯力是恃，只要人多勢眾，就可為所欲為嗎？」說時神色嚴峻，語氣更咄咄逼人。
玄慈神情淡然，不動聲色，緩緩的道：「師兄所指，是那一件事？請道其詳。」
神山道：「敝派門中有一位徐師兄徐沖霄，是小僧的師兄。他輩份甚高，為人忠厚誠實，多年前投入丐幫，勤勤懇懇，積功勝為九袋長老，在丐幫中素來受人敬仰，丐幫歷任幫主，對他都好生看重。前年四月間，丐幫在江南無錫聚會，說到幫主喬峰身世之事，徐師兄不畏強禦，挺身而出，拿了丐幫前任幫主汪劍通的一封舊書信出來，證明喬峰乃契丹胡虜。丐幫大義滅親，廢了喬峰的幫主之位，此事震動當世，武林中可說無人不知。徐師兄做這件事，明知兇險之極。喬峰武功驚人，出手殘忍狠辣，又兼是少林弟子，師門勢力龐大，學武之人無不畏懼。徐師哥為國為民，挺身揭露這個大陰謀，確是把生命豁出去了。
「果然到前年七月初，徐師兄在家中給人害死。他上身胸背肋骨折斷，顯是給少林派剛猛掌力擊斃的。丐幫的幾位長老查得清楚，寫信到清涼寺來，要小僧主持公道，小僧心想少林派是天下武學正宗，戒律精嚴，既出了這等不肖子弟，自當妥為料理，整肅門戶，用不著旁人多嘴多舌。但清涼寺望穿秋水，始終見少林寺一無示意，這才迫不得已。約請了大相國寺、普渡山、東林寺，淨影寺諸位大師一同前來少林，想請問方丈大師，到底是甚麼原因？」說罷，雙目炯炯直視玄慈方丈，竟不少瞬。
玄慈轉頭向戒律院首座玄寂大師道：「玄寂師弟，請你向六位高僧述說其中原由。」玄寂應道：「是。」從座上站起。他執掌戒律，向來鐵面無私，合寺僧眾見了他無不畏懼三分。虛竹這時已知講的不是自己，仍不敢向他望上一眼。
只聽玄寂朗聲道：「丐幫徐長老年高德劭，武林中眾所敬仰，他老人家在衛輝家中為人殺害，我們聞之均感震悼。方丈師兄當即委派小僧，會同玄渡師兄、玄因師兄、玄生師弟，四人連夜趕往衛輝徐長老府上，負責查明真相，倘若確知是喬峰下的手，便即回同玄垢師兄、玄石師弟，他們兩位正奉方丈之命，追查喬峰害死玄苦師兄的大逆案，命我們六人合力，或擒或殺，誅除喬峰，以肅嚴規。」觀心、道清、覺賢、融智四位高僧聽到這裡，連連點頭，說道：「原該如此。」
神音大師問道：「後來怎樣？」
玄寂說道：「我們四人趕到衛輝時，玄垢、玄石兩位還沒到，我們在客棧中等了一天，到第二天七月初七他兩位才到。我們六人一碰頭，玄垢師兄便道：『徐長老決不是喬峰殺的！』」神山、神音都是一驚，齊問：「何以見得？」
玄垢站起身來，道：「我佛慈悲！那日喬峰在少林寺中大鬧一場，我們沒能將他擒住，給他脫身逃走，給他脫身逃走，我和玄石師弟二人奉了方丈師兄之命，暗中追蹤喬峰，那日他在聚賢莊會鬥群雄，只因方丈師兄嚴命，我二人乃是要查明喬峰的作為與下落，不可出手和他朝相搏戰，因此我二人並未參與聚賢莊一役。說來慚愧，見了喬峰的身手後，就算我二人與玄難師兄聯手出擊，也不過跟他打個平手，不見得能將他打敗或擒獲。後來喬峰為一名黑衣大漢救入深山中養傷，我二人不敢走近，只在遠處遙遙眺望。
「喬峰直養了二十多天傷，出洞後便向北行。那時我二人不穿僧裝，改穿了常人衣服，不動聲色的隨在他後面。喬峰此人十分精明，我們不敢跟得太近，好在他只沿大路行走，倒也不難追蹤，即使隔了大半里路，到後來仍能跟住了他。他向北出了雁門關，跟那個瘦骨伶仃的小姑娘會齊了。兩人進關後住了客店，第二天出得房來，竟變成兩個毫不起眼的大漢。若不是我們親眼瞧見他二人從那房中出來，還真不知這二人便是喬峰和那小姑娘……」
神山問道：「他二人一路上都同房而宿？」玄垢應道：「是的。」神山又問：「同床沒有？」玄垢道：「那就不知道了。出家人非禮勿視，不敢去窺探旁人陰私。」神山冷冷的道：「那麼倘若半夜裡他二人悄悄的走了，你們也不會知道了？」玄垢道：「小僧和玄石師弟在他們隔壁房裡，輪夜值班，每人只睡半夜，他們如要溜走，我們有方丈師兄法旨在身，不敢輕忽。」神山道：「請問玄石大師怎麼說？」
玄石走上前來，說道：「小僧玄石，奉了方丈法旨，與玄垢大師負責監視喬峰的動靜。喬峰和那小姑娘阿朱會合之後，一路上倒也沒甚事故。他二人一路向南，我和玄垢師兄遠遠跟著，儘量不跟他朝相，倒也不費甚麼力。這天七月初三，咱四人都在渭州的招商客棧中歇宿，聽得隔房那阿朱道：『今兒我包餃子給你下酒，包你好過客棧中做的！』喬峰甚喜，連說：「好極，好極！」阿朱就上街買肉買白菜，包起餃子來，喬峰不斷讚阿朱的手藝好，這天比平日多喝了點酒。只聽阿朱在旁勸酒：『一到河南，酒就不好了，沒河東那樣好的汾酒。』」
玄垢道：「世上的事，往往越是不經意，越會有出其不意的事來到頭上。我和玄石師弟不敢怠慢，仍然只睡午夜，嚴加防備，那一晚只聽得喬峰鼾聲如雷，睡到大天光還在打呼。阿朱起身後服侍他洗臉喝豆漿、吃大餅。喬峰那天興致倒好，說了不少河南的侉子笑話。阿朱不懂，喬峰就給他解說。玄石師弟聽到一個笑話時險些笑出聲來，我忙伸手去捂住他嘴，才沒出事。這晚的事我記得很清楚，那天是七月初三。喬峰於七月初四離開渭州，我們遠遠躡著，一路上從沒離開片刻，在七月初七才抵衛輝。」
神山冷冷的道：「你日子記得清清楚楚，只因徐長老是七月初三晚上給人殺害的？」玄垢道：「正是！那天在衛輝客棧中，玄寂師兄說起徐長老的遇害時間。我便說：『如果七月初三晚上死的，就不是喬峰殺的，如果是喬峰殺的，那就決不是七月初三！』玄寂師兄道：『徐長老的兒子和媳婦，七月初三晚上服侍他老人家上床安息，到初四早晨，卻見徐長老肋骨齊斷，死在床上了。』」
神山問道：「日子沒記錯麼？」玄寂道：「這件事至關緊要，我們是到徐長老家裡詳細問明的了。」
玄石接著道：「七月初七乞巧節，丐幫在衛輝開弔，祭奠徐長老，我二人癟去上祭，盼能聽到甚麼線索。我們叩了頭，見靈牌之前供著一根粗大的石杵，上面塗了鮮血。我們請問丐幫同道，原來這根石柱是在徐長老家中尋到的兇器，徐長老屍骸上胸背肋骨齊斷，就是用這石杵樁斷的。我和玄垢師兄辭出後，兩人均想：『喬峰若要出手傷害徐長老，降龍廿八掌一擊即可，不必用甚麼石杵。』」
「我二人出得門來逕自又去跟躡喬峰，遙遙望見喬峰從濬河邊停靠的一艘船中出來。我們見那艘船的船身急速下沉，已一半下水，當即搶進船艙，只見譚公、譚婆夫婦和趙錢孫三人都已死在船中。這三人多半便是喬峰殺的，當真罪大惡極！我們趕回客棧，告知玄寂師兄等四位。玄寂師兄道：『說甚麼也不能再讓喬峰殺害良善，憑我們師兄弟六人，必得阻止他再行兇作惡。』我們搶在頭裡，要先到山東泰安單家莊，打他個以逸待勞。我們騎了快馬，比喬峰早到了片刻。可是我們到時，單家莊中已然起火，我們搶進莊去，見到鐵面判官單正、他的兩個兒子都已屍橫就地，全莊男女數十口，或割去首級、或肩背中刀，無一得免。我們察看單正的屍身，見單正也是胸背肋骨齊斷，心肺碎裂，乃是中了極剛猛的拳力而死。」
神山冷冷的道：「是大金剛拳吧？」玄慈方丈道：「不是！少林派中，只老衲一人會使大金剛拳，那單判官絕非老衲所傷。」神山哼了一聲，道：「不是方丈所傷？」玄慈搖頭道：「不是！大金剛拳也不將人打得心肺碎裂。」
玄垢道：「我們將單判官的屍身放好，幫同救火，不久四鄰鑼聲響起，大夥兒都救火來了。我們當即退出，在莊外遠遠望見喬峰和阿朱騎馬來了。我們親眼目睹，殺單正的另有其人，早在喬峰到達單家之前兩個多時辰，單氏父子和他幾十個家人都早已給人殺了。至於去天台山止觀寺保護智光大師，方丈師兄另行派得有人。我們見喬峰帶同阿朱向南方而去，便不再跟蹤，自行回寺。」
玄寂、玄垢、玄石等僧在武林中數十年來威名素著，正直無私，眾所周知，他們既這麼說，神山等僧聽了絕無懷疑。
神山上人問道：「止觀寺智光大師命喪『摩訶指』之下，不知方丈師兄有何解說？」玄慈合什當胸，緩緩說道：「我佛慈悲！智光大師是服毒圓寂的。他所服毒藥是尋常的砒霜，是他弟子樸者和尚從天台縣城的仁濟藥店中，分作十天慢慢取來的。他取藥乃奉智光大師的囑咐，對藥店說是師父要合藥。智光大師在浙東名聞遐邇，人人敬仰，樸者和尚去藥店取藥，藥店從不敢推辭，亦不肯收錢。」
只見玄渡大師站起身來，說道：「方丈師兄曾派小僧前往天台山查究。智光大師確是服砒霜自盡，小僧細問那樸者和尚，他哭哭啼啼，說不知師父命他取藥是要自盡，早知如此，他該用甘草粉冒充砒霜。他說有一位喬大爺和阮姑娘，確是來見過師父。師父對他們客客氣氣，說了好一會話，他們離開之後，才發覺師父已然圓寂。到了晚上，法身才眼鼻流血。沒想到第二天早晨，卻見到師父眼珠凸出，後腦骨碎裂，卻不知那一個惡人，半夜裡偷偷來殘害師父法體。他說沒好好保護師父法體，大力掌摑自己。我對他說，殘害大師法體之人，武功異常了得，以極剛猛指力點了大師法身的左右太陽穴，就算你拼了命，也阻不住他。不料這樸者和尚自怨自艾，竟爾上吊死了。」說著長嘆一聲。
神山道：「那喬峰來見智光大師，自是要逼問雁門關外那帶頭大哥的姓名。智光大師不肯說，他便以『摩訶指』傷了大師。眼珠凸出，後腦骨碎裂，可不是中了『摩訶指』的情狀嗎？」玄慈道：「不是喬峰。」神山道：「還請方丈師兄指點其中原由。」
玄慈緩緩說道：「神山師兄垂詢，何以得知智光大師並非中了喬峰的摩訶指力。只因喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，這兩門武功相反，不能並存於一身。」神山緩緩搖頭，說道：「少林武功，當真有如此精微分別？」玄慈道：「這中間的分別，本來是有記載的。降魔掌和摩訶指，在敝寺均列於七十二絕技，一者輕柔，一者剛猛，極難並學齊戀。玄生師弟，請你去藏經閣，將這兩門的法功心要取來，請神山上人和諸位大師指點。」
當年神山上人到少林寺求師，還只一十七歲。少林寺方丈靈門禪師和他接談之下，便覺他鋒芒太露，我慢貢高之氣極盛，器小易盈，不是傳法之人，若在寺中做個尋常僧侶，他又必不能甘居人下，日後定生事端，是以婉言相拒。神山這才投到清涼寺中，他才能傑出，只三十歲時便做了清涼寺的方丈。此人聰明穎悟，算得是武林中的奇才，不過清涼寺的武學淵源遠遜於少林，寺中所藏的拳經劍譜、內功秘要等等，不但為數有限，且大部分粗疏簡陋，不是第一流功夫。四十多年來他內功日深，早已遠遠超過清涼寺上代所傳的武學典籍中所載，但拳劍功夫，終究有所不足，每當想起少林派的七十二項絕技，總不自禁又艷羨，又惱恨。是以徐長老一死，便想藉故來向少林寺尋釁，於是大邀幫手。但各處高僧一聽說是到少林寺興師問罪，多加推託，不肯參預，神光費了長時期水磨功夫，才邀到大相國寺、東林寺、淨影寺各處名寺的高僧。這時聽玄慈方丈命人去取降魔掌與摩訶指兩大絕技的典籍，心下甚喜，暗想今日當有機緣一見少林絕技的面目。
玄生道：「是！」轉身出殿，過不多時，便即取到，交給玄慈。大雄寶殿和藏經樓相距幾達三里，玄生在片刻間便將經書取到，輕功了得，身手敏捷之極。外人不知內情，也不以為異，少林寺僧眾卻無不暗自讚嘆。
那兩部經書紙質黃中發黑，顯是年代久遠。玄慈將經書放在方桌之上，說道：「眾位師兄請看，兩部經書中各自敘明創功的經歷，以及功法的要旨。」說著將《降魔掌法》與《摩訶指秘要》兩部鈔本分別交給神山上人和觀心大師。兩人恭謹接過翻閱，見序文中述說兩門神功創建的由來，「降魔掌」為少林寺第八代方丈元元大師所創，出掌輕柔，若有若無。「摩訶指法」則是在少林寺掛單四十年的七指頭陀所創，因係外來頭陀，功法與少林傳統功夫大不相同，純走剛猛路子，書中諄諄告誡，凡已練少林佛門柔功者決不可練，否則內息極易走岔，如師承照護不善，難免嘔血，重傷難治。
玄慈方丈帶二僧看了一會，將鈔本傳交道清、覺賢二位大師，待六僧都看了序文，說道：「各位大師，敝寺雖有七十二絕技，但一來每一項功夫都極難練，縱是天資卓異之人，一生亦不易練成一項，何況各項絕技練到精密高處，總之不過在武學上勝人一籌而已，既能以甲門功夫勝人，便不必再以乙門功夫勝人，至於丙門、丁門，更加不必去練了。敝寺歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，僧眾若孜孜鑽研武功，於佛法的參悟修為必定有礙。就算是俗家弟子，敝寺也向來不教他修練一門絕技以上，以免他貪多務得，深中貪毒。喬峰曾由玄苦師弟授以「降魔掌」，玄苦師弟自己不會「摩訶指法」，喬峰亦未跟別的少林僧學過武功，此節老衲深知，決無錯誤。本寺玄字輩師兄弟以及下一輩武功較高的僧侶，大都自羅漢拳學起，學到降魔掌或般若掌為止。老衲在四十歲上見獵心喜，學了大金剛拳，內力走了剛猛路子，自此練般若掌便生窒礙，至今好生後悔。」
新三版的改寫10頁至此。由此足知新三版除了刪去天竺僧哲羅星與波羅星之事外，更刪去神山瞬間記誦少林絕技之事。
《天龍》的新三版改版修訂，金庸最重要的目標，就是「將二版的疏鬆之處補寫清楚」，這包括二版幾個沒解釋清楚的部份，一是為何說李秋水喜歡俊俏美少年？二是少林寺為何對謠傳喬峰連續犯下的兇案不聞不問？三是宋遼仇殺中，為何宋國群俠對於誤傷蕭遠山格外悔恨？四是鳩摩智並非逍遙派門人，為何身擁「小無相功」？
這一回與第二十一回玄慈假扮遲姓老人，打算讓喬峰一掌打死，卻意外悟得「一空到底」相呼應，透過新三版的改寫，少林寺在喬峰相關血案的過程中，才合理地扮演了主動積極介入調查的角色。
因為刪改的幅度太大，接下來二版到新三版有「推骨牌」式的接續修訂。
故事接下來是鳩摩智也上了少林，並乘機炫耀其武藝之事。
二版玄慈見鳩摩智，說道：「國師遠來東土，實乃有緣。敝寺今日正有一事難以分剖，便請國師主持公道，代為分辨是非。」
鳩摩智聞言則道：「方丈要小僧主持公道，分辨是非，那是萬萬不敢。只是小僧適才在山門外聽到玄生大師和哲羅星大師講論武功，頗覺兩位均有不是之處。」
但以鳩摩智這種要燒段譽以謝慕容博，以及出言想誤導慕容復的妖僧惡道而言，他能主持什麼公道？
新三版改為玄慈說道：「國師遠來東土，實乃有緣。」
鳩摩智答曰：「小僧適才在山門外聽到玄慈大師講論武功，宏法高論，深受教益，只其中一節，小僧卻不敢茍同。」
接著，玄生（新三版玄慈）道：「敬請國師指點開示。」
二版鳩摩智微微一笑，說道：「哲羅星師兄適才質詢大師，言下之意似乎是說，少林派有七十二門絕技，未必有人每一門都能精通，此言錯矣。大師以為摩訶指、般若掌、大金剛拳是少林派秘傳，除了貴派嫡傳弟子之外，旁人便不會知曉，否則定是從貴派偷學而得，這句話卻也不對。」
新三版改為鳩摩智微微一笑，說道：「方丈大師言道，少林寺縱使是俗家弟子，也往往不教他修習一門以上的絕技，以免他貪多務得，深中貪毒。但以小僧愚見，少林寺這項規矩，只怕是太死板了些，限制了才智卓絕之士上窺高深武學之路。在這規矩之下，只怕少林七十二絕技難以發揚光大，再過得千百年，不免仍是如此這般。就拿「摩訶指」和「般若掌」兩項絕技來說，其實兩者兼通，又有何難？就算一人身兼七十二門絕技，也並非絕無可能？」他娓娓說來，似乎心平氣和，但話中之意，顯已對少林武學心生藐視。少林群僧聽了，均感不忿。
而後，鳩摩智開始大展少林絕技，演了大金剛拳法中的一招「洛鐘東應」、般若掌的一招「懾伏外道」與一招「袈裟伏魔功」。
鳩摩智展演過武功，二版說玄生見他這三下出手，無不遠勝於己，霎時間心喪若死：「只怕這位神僧所言不錯，我少林派七十二門絕技確是傳自天竺，他從原地習得秘奧，以致比我中土高明得多。」當即合十躬身，說道：「國師神技，令小僧大開眼界，佩服，佩服！」
鳩摩智最後所使的「袈裟伏魔功」，玄慈方丈畢生在這門武功上花的時日著實不少，以致頗誤禪學進修，有時著實後悔，覺得為了一拂之純，窮年累月的練將下去，實甚無謂。但想到自己這門袖功足可獨步天下，也覺自慰，此刻一見鳩摩智隨意拂袖，瀟灑自在，而口中談笑，袍袖已動，竟不怕發聲而洩了真氣，更非自己所能，不由得百感交集。
霎時之間，大殿上寂靜無聲，人人均為鳩摩智的絕世神功所鎮懾。
過了良久，玄慈長歎一聲，說道：「老衲今日始知天外有天，人上有人。老衲數十年苦學，在國師眼中，實是不足一哂。波羅星師兄，少林寺淺水難養蛟龍，福薄之地，不足以留佳客，你請自便罷！」
玄慈此言一出，哲羅星與波羅星二人喜動顏色。神山上人卻是又喜又怒，喜的是波羅星果然精熟少林派絕技，而玄慈方丈准他離寺；愁的是此事自己實在無甚功績，全是鳩摩智一力促成，此人武功高極，既已控制全局，自己再要想從波羅星手中轉得少林絕技，只怕難之又難，何況波羅星所盜到的少林武功秘笈，不過寥寥數項，又如何能與鳩摩智所學相比？世上既有鳩摩智其人，則自己一切圖謀，不論成敗，都已殊不足道。
新三版因沒了哲羅星，也就沒了玄慈受鳩摩智所迫，釋放波羅星之事。改為：鳩摩智展演武功後，霎時之間，大殿上寂靜無聲，人人均為鳩摩智的絕世神功所鎮懾。
過了良久，玄慈長嘆一聲，說道：「老衲今日始之天外有天，人上有人。老衲數十年苦學，在國師眼中，實不足一哂。少林寺的舊規矩，只怕大有修正餘地。」
二版接著又說，玄慈實已熟思再三。他想少林寺所以要扣留波羅星，全是為了不令本寺武功絕技洩之於外，但眼見鳩摩智如此神功，雖然未必當真能盡本寺七十二門絕技，總之為數不少，則再扣留波羅星又有何益？波羅星所記憶的本寺絕技，不過三門，比諸鳩摩智所知，實不可同日而語。這位大輪明王武功深不可測，本寺諸僧無一能是他敵手，若說寺中諸高手一擁而上，倚多為勝，那變成了下三濫的無賴匪類，豈是少林派所能為？這波羅星今日下山，不出一月，江湖上少不免傳得沸沸揚揚，天下皆知，少林寺再不能領袖武林，自己也無顏為少林寺的方丈。這一切他全瞭然於胸，但形格勢禁，若非如斯，又焉有第二條路好走？
這段新三版自是盡刪。
鳩摩智技壓全場，說道：「方丈既如此說，那是自認貴派七十二門絕技，實在並非貴派自創，這個『絕』字，須得改一改了。」
二版玄字班中一個身形高大的老僧厲聲說道：「國師已佔上風，本寺方丈亦許天竺番僧自行離去，何以仍如此咄咄逼人，不留絲毫餘地？」
鳩摩智微笑道：「小僧不過想請方丈應承一句，以便遍告天下武林同道。以小僧之見，少林寺不妨從此散了，諸位高僧分投清涼、普渡諸處寺院托庇安身，各奔前程，豈非勝在浪得虛名的少林寺中苟且偷安？」
新三版改為玄字班中一個身形高大的老僧厲聲說道：「國師已佔上風，本寺方丈亦自認本寺舊規矩可改，何以仍如此咄咄逼人，不留絲毫餘地？」正是玄止。
鳩摩智微笑道：「小僧不過想請方丈應承一句，以便遍告天下武林同道。以小僧之見，少林寺不妨從此散了，諸位高僧分投清涼、普渡諸處寺院托庇安身，各奔前程；便欲投身吐蕃國改修密宗正法，拜於上師喇嘛座下，小僧也可代為設法先容。豈非勝在浪得虛名的少林寺中苟且偷安？」
一、二版的鳩摩智是個「專業作惡僧人」，從綁架段譽、誘慕容復自殺、計陷游坦之與段譽決鬥，惡事幹盡，卻毫無來由，新三版的鳩摩智做惡事總算已稍微有點目的性，即勸導「受害者」投奔他的祖國吐蕃修習密宗。
最後，虛竹出頭指出鳩摩智所使並非佛門武功。
二版說鳩摩智天生睿智，自少年時起便迭逢奇緣，生平從未敗於人手，一離吐蕃，在大理國天龍寺中連勝枯榮、本因、本相等高手，此番來到少林，原是想憑一身武功，單槍匹馬的鬥倒這座千年古剎。
新三版則補寫了鳩摩智的師承來歷及學得「小無相功」之事，改為鳩摩智天生睿智，自少年時起便迭逢奇緣，由密教寧瑪派上師授以『火燄刀』凝虛發勁的神功，在大理國天龍寺中連勝枯榮、本因、本相等高手，其後更因緣際會，取得小無相功秘笈（此事增寫於新三版第四十回）。此番來到少林，原是想憑一身武功，單槍匹馬的鬥倒這座聞名當世的古剎。
《神鵰》的金輪國師與《天龍》的鳩摩智，這兩位二版同出西藏的「番僧」，新三版都經過了大幅改寫。《神鵰》的金輪國師由二版「金輪法王」之稱改為「金輪國師」，出身也由西藏改到蒙古，師承由西藏密宗改為蒙古「密教金剛宗」；《天龍》的鳩摩智雖也出身西藏的前身「吐蕃」，但因無「西藏」這顯眼的兩字，國籍因而得能不變，但鳩摩智的師承也寫清楚了，新三版說是「密教寧瑪派」。
兩大番僧新三版命運最大的不同是，新三版金輪國師成功收郭襄為徒，疼愛有加，最後並為救郭襄而死，儼然成了慈祥老和尚，新三版鳩摩智卻被增寫為偷入王夫人家裡竊盜「小無相功」秘笈，因而得成神功。新三版將鳩摩智改寫後，更是下三濫的妖僧了。
【王二指閒話】
金庸在創作武俠小說時，將「漢族本位」的思考融入了作品中。金庸書系裡，只有漢人才能出行俠仗義的大俠，其他民族的武人就算擁有武功，也只是做為侵略漢族或謀取自利之用。
雖然只有漢族能出大俠，但金庸筆下的故事，除了《笑傲》與《俠客》之外，都有歷史年代當故事背景。既然將武俠故事與歷史故事結合，大俠自當「守土有則」，因此金庸小說涉及「外國」或「外族」的情節，也佔了大量篇幅。
金庸雖以「漢族本位」的觀點在看筆下俠士，但思考上也非完全劃地自限，在涉及外國或外族故事時，金庸會透過俠士們的處境，對讀者抒發他對外國與外族的看法。
然而，以「漢族俠士」的角度來看外族，或許出發點就不客觀。
在金庸的六部長篇中，《射鵰》的郭靖從小生長在蒙古，並受成吉思汗眷顧，將女兒華箏許配給他，封他為「金刀駙馬」。金庸試圖讓「虛構的漢族郭靖」也能在「歷史的成吉思汗」開創橫跨歐亞的大汗國中佔有一席之地，並透過郭靖描述出蒙古人豪邁勇猛的民族性。
不過，《射鵰》的情節顯然思考稍欠周詳，因為金庸設想的大俠，其國家責任是「守土抗敵」，保護漢族的安全，而非「征戰闊土」，危害鄰國的百姓。但郭靖在《射鵰》中參與了滅亡花剌子模的戰役，卻使得郭靖因毀人國家，而致俠者形象大為減分。而後，金庸又描寫成吉思汗密令郭靖攻宋，致使郭母李萍不得不自盡以成全郭靖南回之志，這一來，金庸本要透過郭靖來細述歷史上氣度恢宏的成吉思汗，卻又因虛構的小說情節而把成吉思汗貶成不能容人的惡君。
《神鵰》中的楊過則曾在忽必烈帳中，參與金輪國師一行的刺殺郭靖計畫。不過，這一段故事最後突顯了楊過義救郭靖的俠行，卻把忽必烈與金輪國師上下都貶成了鬼域技倆害人的奸險將領。
寫到《倚天》的張無忌時，金庸讓張無忌最後情歸蒙古郡主的趙敏，看似在「漢人本位」的思考中有了進一步開放。然而張無忌娶趙敏，卻也是趙敏幫著張無忌出謀獻策，化解江湖危機，而非張無忌娶蒙古妻，就能對蒙古族有何同理。在一版中，張無忌甚至還生擒過蒙古大將王保保，最後為了趙敏才又釋放王保保。《倚天》為了突顯張無幾忌的成就，貶低了王保保的將兵之能。
總而言之，以「漢人俠士」的郭靖、楊過、張無忌角度來看蒙古族，難免還是自居「優勢」，不管漢人國勢如何，金庸仍以「漢人凌駕蒙古」的角度在看蒙古，甚至為了捧高漢族，不惜醜化史上名君名將成吉思汗、忽必烈、王保保。
金庸的「漢族本位」，一直到《天龍》才有了丕變。在《天龍》的故事架構中，原來也是如「射鵰三部曲」一樣，漢族以「受難者」自居，鄰近的契丹、吐蕃、西夏、天竺紛紛前來欺負宋國，而宋國唯一的朋友，就是漢人後族開創的國家大理。《天龍》中的宋國俠士也跟「射鵰三部曲」俠士一樣，必須聯合大理俠士，保護家園。
但《天龍》最大的突破是，契丹國竟然出現了空前絕後的一位大俠，就是被漢族栽培而具俠義心腸的蕭峰。因為蕭峰北返契丹，使得金庸終於跨出「射鵰三部曲」以漢族看外族，憑著「高等文化王國」對「低等文化王國」的優越感，以「文明弱國」俠士對「野蠻強國」打交道的角度，只見「同情」與「委屈」，卻毫無「同理」的觀點。
站在蕭峰的位置思考，金庸看到了不只契丹人在欺負宋人，宋人也同時在契丹打草穀劫掠，因此漢族與他族盡皆平等，生為「人」的本質都是一樣的。
在蕭峰之後，金庸的民族觀點劇變，最後寫及《鹿鼎》時，跟最早創作的《書劍》，在滿漢民族認知上已經完全不同。從《書劍》的揚漢抑滿，刻意醜化乾隆，到《鹿鼎》中滿族皇帝康熙與漢族頑童韋小寶共創康熙盛世，這其間經過十多年金庸「民族認知」的演變，而轉折的關鍵，就在「蕭峰」。
第三十九回還有一些修改：
1. 虛竹為群豪拔除「生死符」時，二版說童姥在每人身上所種生死符的部位各不相同，虛竹細思拔除之法，卻頗感煩難。新三版將「童姥在每人身上所種生死符的部位各不相同」改為「童姥在每人身上所種生死符的部位、內力各不相同」。
2. 梅蘭竹菊四劍帶虛竹前往武功圖譜所在密室前，二版說是引導虛竹來到花園之中，搬開一座假山，現出地道入口。但要嬌滴滴的四姝去搬假山，未免虐待佳人，新三版改為引導虛竹來到花園之中，扳動機括，移開一座假山，現出地道入口。
3. 進入地道後，新三版較二版加寫虛竹心想：「她們說石窟中有數百年前舊主人遺下的圖像，這些地道、石窟建構宏偉，少說也是數十年之功，且耗費人力物力極巨，當非靈鷲宮這些婆婆姊姊們所能為，多半也是舊主人所遺下的了。」新三版較二版更加強調，從靈鷲宮建築到逍遙派武功，都出自數百年前的不知名古人。
4. 至武功圖像所在的密室前，二版梅劍對虛竹所言：「主人，姥姥仙去之前，曾對我姊妹們說道，倘若我四姊妹忠心服侍，並無過犯，又能用心練功，那麼到我們四十歲時，便許我們每年到這石室中一日，參研石壁上的武功。就算主人恩重，不廢姥姥當日的許諾，那也是廿二年之後的事了。」新三版因將四劍減了一歲，因此梅劍話中的「廿二年之後的事」新三版也改為「廿三年之後的事」。
5. 虛竹答允四姝進石室後，二版說四人走進石室。這裡是誤寫，因為虛竹加四劍就是五人。新三版訂正為五人走進石室。
6. 虛竹為群豪拔除生死符後，二版說群豪感恩懷德，心悅誠服，一一拜謝而去。新三版增寫為感恩懷德，心悅誠服，誓死效忠，一一拜謝而去。
7. 虛竹決意回少林時，二版說他拿起剃刀，將頭髮剃個清光，露出頂上的戒點來。新三版刪去了「露出頂上的戒點來」一句，因為第四十二回將會再強調，虛竹的香疤乃為葉二娘在其「背上、兩邊屁股上，都燒上了九個戒點香疤」。
8. 神山上人駕臨，少林寺鳴鐘召集闔寺群僧，二版說是虛竹食罷午飯後，可見是在下午，新三版改為虛竹食罷早飯後，因此是改為上午。
9. 鳩摩智言及可以一人之身而兼少林七十二門絕技，玄生問道：玄生道：「敢問國師，這位大英雄是誰？」二版鳩摩智道：「殊不敢當。」新三版改為鳩摩智道：「大英雄之稱，殊不敢當。」
10. 說到少林七十二絕技，二版說每一門各有各的特長，使劍者不能使禪杖，擅大力神拳者不能收發暗器。新三版再增寫「精於腿上功夫的，拳掌之道不免稍遜」。此外，二版說玄生與波羅星都練了般若掌、摩訶指、大金剛拳三門功夫，那均是手上的功夫。故老相傳，上代高僧之中曾有人兼通一十三門絕技，號稱「十三絕神僧」，少林寺建寺數百年，只此一人而已。少林諸高僧固所深知，神山、道清等也皆洞曉。要說一身兼擅七十二絕技，自是欺人之談。這一段整段刪掉了，刪除的原因是與第十回所說「少林自創派以來，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從未有第二人曾練到第二十二門以上。」前後說法不一。
11. 玄慈受鳩摩智所迫，要釋放波羅星（新三版修改寺規），二版說少林合寺僧眾卻個個垂頭喪氣，都明白方丈被逼到要說這番話，乃是自認少林派武功技不如人。新三版改為少林合寺僧眾卻個個垂頭喪氣，都明白方丈被逼到要說這番話，不但自認少林派武功技不如人，一向自豪稱雄的所謂七十二絕技，也不過爾爾而已。而且所定規矩也未必合理恰當。
12. 玄慈受鳩摩智所迫，要釋放波羅星（新三版修改寺規）後，二版說虛竹斜眼望看師父慧輪時，但見他淚水滾滾而下，實是傷心已極，更有幾位師叔連連捶胸，痛哭失聲。新三版刪去了「更有幾位師叔連連捶胸，痛哭失聲」這過度誇張的說法。
13. 二版提道到「小無相功」是道家之學，講究清靜無為，神遊太虛，較之佛家武功中的「無色無相」之學，名雖略同，實質大異。新三版將「無色無相」改為「無住無著」。
14. 二版說虛竹一聽到鳩摩智在山門外以中氣傳送言語，心中便已一凜，知他的「小無相功」修為甚深，此後見他使動拳法、掌法、指法、袖法，招數雖變幻多端，卻全是以小無相功催動。玄生師叔祖以及波羅星所使的「天衣無縫」等招，卻從內至外全是佛門功夫，而且般若掌有般若掌的內功，摩訶指有摩訶指的內功，大金剛拳有大金剛拳的內功，涇渭分明，截不相混。但少林寺的內功真有這麼多彩多姿麼？這段二版全刪。
15. 玄慈自承不如鳩摩智後，二版鳩摩智道：「方丈既如此說，那是自認貴派七十二門絕技，實在並非貴派自創，這個『絕』字，須得改一改了。」新三版增為鳩摩智道：「方丈既如此說，那是自認貴派七十二門絕技，中間不免大有毛病，甚或根本並非貴派自創，這個『絕』字，須得改一改了。」
16. 虛竹出手救治玄渡時，二版說慧方等六僧那日見虛竹一掌擊死玄難，又見他做了外道別派的掌門人，種種怪異之處，無法索解，當即負了玄難屍身，回到少林寺中。玄慈方丈與眾高僧詳加查詢，得悉玄難是死於丁春秋「三笑逍遙散」的劇毒。新三版再其下加一句「與虛竹的掌擊無涉」。
17. 說到丐幫幫主莊聚賢下戰帖，要少林寺奉他為武林盟主。二版提到丐幫是江湖上第一大幫會，實力既強，向來又以俠義自任。新三版將「實力既強」改為「人數既眾，實力亦強」。
18. 虛竹指出鳩摩智所使不是拈花指，也不是佛門武功。二版鳩摩智聞言自省：「我急切求勝，指力太過凌厲」新三版改為鳩摩智心想：「我急切求勝，以『火燄刀』運勁，指力太過凌厲」。
19. 鳩摩智以「般若掌」擊向虛竹，用的是一招「峽谷天風」。新三版較二版再加寫，然般若掌以「空、無、非空、非無」為要旨，他這一掌狠猛沉重，大非般若掌本意。
20. 對抗鳩摩智時，二版說虛無此刻身上既具逍遙派三大高手深厚內力，復得童姥盡心點撥，而靈鷲宮地下石窖中數月面壁揣摩，更是得益良多。新三版將「靈鷲宮地下石窖中數月面壁揣摩」改為「靈鷲宮地下石窖中數十日面壁揣摩」。
21. 虛竹在靈鷲宮醉後醒來，見房中景象，一版說這間房物事不多，顯得空蕩蕩地，但銅鼎陶瓶，陳設極見古雅，壁上幾幅法書，也是蒼勁有力，紙質黃舊，年代已十分久遠。一版此房間的陳設較氣派典雅，二版則改為房中陳設古雅，銅鼎陶瓶，也有些像少林寺中的銅鐘香爐。二版的描述倒似《射鵰》完顏洪烈將包惜弱房間佈置成牛家村一般，靈鷲宮諸女迎合虛竹，將其寢室佈置成頗似禪房。
22. 虛竹為群豪拔除「生死符」的首日，一版說到得午間，竟只治了兩人，二版將兩人改為四人。
23. 靈鷲宮石室中的繪有武功圖形的圓圈，一版說徑長兩尺，二版將「兩尺」改為「尺許」。
24. 至靈鷲宮石室後，一版說虛竹看了幾個圖譜，便覺譜中所刻的文字圖形，遠較童姥所說的更為詳盡細致，略一思索，已明其理。那日童姥與李秋水較藝，力求克敵制勝，本意並不在傳授虛竹功夫，只須將一招功夫在李秋水面前演將出來，令她無法還招抵禦，便大功告成了，至於招數中種種精微變化，卻不必化費時光，令虛竹一一領會。二版因無童姥與李秋水授藝一節，這段自是全刪了。
25. 虛竹向師父慧輪稟告犯戒之事時，寺中忽傳來召集慧字輩諸僧的訊號。一版慧輪聞聲，取過壁上的戒刀，匆匆奔出。一版慧輪的做法猶似軍隊，寺中集合便是操刀整武。二版做了修正，改說慧輪匆匆奔出。二版慧輪不再隨時持刀備戰了。
26. 虛竹被罰到菜園後，一版緣根定的處罰是「每天挑三百擔糞水澆菜」，二版將「三百擔」減為「一百擔」。因為三百擔實在太多，一版說虛竹「一夜不睡，直到次日清晨，兀未完工。虛竹精力充沛，也不疲累，直到三百桶澆完，這才在柴房中倒頭睡覺。」然而，這般處罰究竟是在「警惕」僧人還是在「虐待」僧人呢？二版改為一百擔，也改為虛竹「直到深夜一百桶澆完，這才在柴房中倒頭睡覺。」
27. 遭梅蘭竹菊四劍懲罰後，緣根對虛竹態度丕變，一版說第八日早晨，虛竹正在澆菜，忽聽見緣根走了過來，說道：「師兄你辛苦啦？」取過鑰匙，便給他打開了銬鐐。虛竹道：「也不辛苦，尚有三十餘桶，待我澆完之後，再睡不遲。」緣根道：「師兄不用澆了，餘下之數，由我代勞便是，師兄請到屋裡用飯。小僧這幾日多有得罪，當真該死，還求師兄原宥。」一版的說法頗為怪異，除非緣根是為四劍所迫，否則以緣根可訂刑罰的權限來看，他廢了虛竹挑糞的處罰即可，何必自己「代勞」？二版將這段改為：第八日早晨，虛竹正在劈柴，緣根走近身來，笑嘻嘻的道：「師兄你辛苦啦？」取過鑰匙，便給他打開了銬鐐。虛竹道：「也不辛苦。」提起斧頭又要劈柴，緣根道：「師兄不用劈了，師兄請到屋裡用飯。小僧這幾日多有得罪，當真該死，還求師兄原宥。」
28. 緣根請虛竹原諒，否則他即須自挖雙眼，虛竹原諒他後，一版說緣根這一下喜從天降，便在畦中磕頭，額頭上沾滿了糞水，竟也是全無知覺。二版因已將虛竹挑糞改為劈柴，緣根也不須這般狼狽了。二版改為緣根喜從天降，當即跪下，砰砰磕頭。
29. 少林寺鳴鐘召集闔寺群僧時，一版說緣根一壺泡了龍井清茶，捧茶予虛竹。二版將「龍井清茶」改為「清茶」。
30. 少林寺召集全寺後，一版說全寺五百餘僧人，二版增為千餘僧人。
31. 一版至少林寺問難的神光上人，二版更名為神山上人。
32. 神山上人等七僧上少林後，一版玄慈方丈並識得哲羅星。一版說，玄慈方丈向坐在神光下首的第四個僧人瞥了一眼，心道：「此僧深目鬈髮，皮色黝黑，我早便疑心他不是中土僧人，原來他果然是來自天朮的和尚。此人當然是為索取波羅星而來，只不知他如何竟會勾上了清涼寺的神光？」心念一轉之際，說道：「師兄，小僧有一事不明，敬請師兄請教。若是有外人來到五台山清涼寺，偷閱了貴派的『伏虎拳拳譜』，『五十一招伏魔劍』的劍經，以及『心意氣混元功』和『普闌杖法』的秘奧，師兄如何處置？」神光哈哈一笑，向那黝黑僧人說道：「玄慈大師不打自招，承認波羅星師兄是在少林寺中了。」原來那黝黑僧人正便是波羅星的師兄哲羅星，那日他騎蛇東來，接引波羅星，遇到了游坦之和鳩摩智，一鬥鎩羽，垂頭喪氣的回去天竺，途中遇到一個中原老僧，手持精鋼禪杖，不住向他打量。哲羅星正滿腔氣憤，他會說華語，便喝令老僧讓道，言語之中，極是無禮。那老僧也是個性烈如火之人，反唇相譏，三言兩語，便即鬥了起來。這一鬥之下，竟是鬥了一個多時辰，兀自不分高下，兩人內功各有所長，兵刃上也是互相剋制，誰也勝不了誰。二版因將哲羅星騎蛇至中土一事刪了，這一大段也改為：玄慈方丈伸手向著那胡僧道：「這一位大師來自我佛天竺上國，法名哲羅星。」眾僧即都行禮。
33. 神山上人十七歲至少林寺求師被拒，當時的少林方丈，一版說是妙葉禪師，二版配合第三十五回天山童姥說過玄慈方丈的師父是靈門方丈，此回也將妙葉禪師改為靈門禪師。
34. 與神山上人齊上少林寺問難的六位禪師，其中一版大相國寺的龍猛大師，二版改為大相國寺觀心大師。
35. 波羅星不承認偷閱過少林寺的武學典籍，玄慈問波羅星：「我少林派的《般若掌法》，你偷看過沒有？」一版波羅星道：「沒有，我只借看過一部般若波羅蜜心經。」但「般若波羅蜜心經」才寥寥數百字，誦背即可，須要「借看」嗎？二版將「般若波羅蜜心經」改為《小品般若經》。
36. 玄慈再問起波羅星偷取「摩訶指訣」之事，一版玄慈道：「那日我五位師弟在藏經樓畔遇到你之時，你不是正偷了這部指法要訣，從藏經閣中溜出來麼？」二版因已刪掉一版第二十九回36頁波羅星至少林寺盜經的相關故事，遂將一版玄慈口中的「我五位師弟」改為「我玄慚師弟」。
37. 波羅星自辯未盜少林寺寶經，一版波羅僧言及：「小僧只在貴寺藏經閣中，借閱過一部《摩訶僧祗律》。貴國晉時高僧法顯，俗家姓龔，三歲出家，向道心堅。晉隆安三年，法顯西行，來我天竺取經，得經書寶籍多部，《摩訶僧祗律》即其一也。小僧借閱此書，不知犯了貴寺何等戒律？」二版不再對法顯介紹地如此冗長了，刪去了法顯「俗家姓龔，三歲出家，向道心堅」之說。此外，一版少林寺的「藏經閣」，二版一律改為「藏經樓」。
38. 挺身而出試波羅星武功的少林中年僧人，一版因身著大紅袈裟，因此出現時見「紅影閃處」，二版此僧不再著大紅袈裟，出現時也改見為「黃影閃處」。
39. 一版說「摩訶指」是「八指頭陀」所創，二版改為「七指頭陀」。
40. 神山上人強說少林絕技源出天竺，並捏造說他日前與哲羅星講論天竺中土武功異同之時，哲羅星也曾提到般若掌、摩訶指、和大金剛拳的招數。一版神山上人編造哲羅星說那一招『天衣無縫』，梵文叫做『阿品斯尼卓爾』。一版這句梵文應是金庸捏造的。二版改為神山上人編造哲羅星說那一招『天衣無縫』，梵文叫做『阿伐豈耶』，翻成華語，是『莫可名狀』之意。
41. 神山上人見波羅星與玄生對了一掌，更增加了對少林武功的嚮慕之情。一版神山上人心想：「少林寺這些和尚，都是飯桶，上輩傳下來這麼高明的武學，只怕領悟到的還不到三成。只要能讓我好好的鑽研，那不是天下無敵的第一高手麼？」二版的神山上人不再這般自我膨脹與自我陶醉了，二版改為神山上人心想：「少林寺這些和尚都是飯桶，上輩傳下來這麼高明的武學，只怕領悟到的還不到三成。只要能讓我好好的鑽研，再加變化，數年之內，便可壓得少林派從此抬不起頭來。」
42. 鳩摩智自山門之外傳話進來，說要聆聽天竺大德與中土高僧講論武功。一版說鳩摩智身在遠處，居然知道大殿的情景，豈不是練成了佛家內功最高境界之一的「天耳通」麼？一版修為二版時，金庸將整個書系中，只要提到「天耳通」之處一律刪改掉，二版此處也改說鳩摩智身在遠處，卻又如何得知殿中情景？
43. 玄慈請玄鳴、玄石兩位師弟，代迎嘉賓鳩摩智。一版鳩摩智道：「迎接是不敢當。素仰玄鳴大師經擅獅子吼神技，玄石大師破碑手天下無雙，得晤兩位少林高僧，實是不勝之喜。」但因玄鳴、玄石二僧在往後情節中，並無重要故事，故也毋需藉鳩摩智之口，如此抬高其份量。二版改為鳩摩智道：「迎接是不敢當。今日得會高賢，實是不勝之喜。」
44. 玄慈替神光等諸大師逐一引見鳩摩智時，一版說哲羅星與鳩摩智見過，辛辛苦苦從游坦之身邊搶來的一部「易筋經」也給他轉手奪了去，這時又和他相見，心下既驚且懼，又是十分氣惱，知道此人武功遠在自己之上，當玄慈引見之時，並不多言，只默默的行了一禮。這段因二版已將第三十三回原一版哲羅星與鳩摩智交手的情節全刪，二版這一回自也隨之刪了此段。
45. 鳩摩智賣弄絕藝，使到般若掌中「懾伏外道」那一招之時，掌力有如寶刀利刃，竟在銅鼎上割下了手掌般的一塊。一版還說，所難之處是，割切處不在近身的一邊，卻是在鼎身的另一側。二版刪了這神化鳩摩智武功的幾句話。
46. 虛竹識破鳩摩智所使武功為「小無相功」後，書開始中敘述虛竹與「小無相功」的淵源，言及小無相功他得自無崖子，後來天山童姥在傳他天山折梅手的歌訣之時，發覺他身有此功，曾大為惱怒傷心，因此功她師父只傳李秋水一人，虛竹既從無崖子身上傳得，則無崖子和李秋水之間的干係，自是不問可知了。一版說天山童姥息怒之後，曾對他詳談「小無相功」的運用之法，但真正精到的指點，還是後來得之於李秋水。二版因刪去李秋水傳功虛竹之事，改為天山童姥息怒之後，曾對他說過「小無相功」的運用之法，但童姥所知也屬有限，直到後來他在靈鷲宮地下石室的壁上圓圈之中，才體會到不少「小無相功」的秘奧。