九陰真經是翻譯書籍還是本土著作？
《射鵰英雄傳》第十六回版本回較
因為金庸武俠小說讀者遠及海內外，《射鵰英雄傳》中的第一武術奇書《九陰真經》與《笑傲江湖》中的《葵花寶典》兩部書，幾乎已經變成「秘笈」的代名詞。
到底誰能寫得出天王級秘笈《九陰真經》呢？一版《射鵰》與二版《射鵰》完全是兩碼子事。
在一版《射鵰》中，關於《九陰真經》的作者，老頑童說是「達摩祖師東來，與中土武士較技，互有勝負，面壁九年，這才參透了武學的精奧，寫下這部書來」，原來達摩不只是禪宗始祖，還是寫武術專業課本的作家，但達摩是天竺人，一版的《九陰真經》根本是本國外著作。
二版《射鵰》做了改頭換面大翻修，《射鵰》從一版修訂成二版，《九陰真經》版權頁的作者，也由一版的達摩，修成二版的黃裳。
黃裳寫書的故事比達摩精彩百倍，他奉宋徽宗之命要雕版印刷五千四百八十一卷的《萬壽道藏》，身為總編輯，字字句句細心校對的他，竟在深入道教經典後，自習內外功，成為一代武功高手。
黃裳習武有成，沒投筆就從戎，搖身一變由總編輯成為領兵軍官，帶兵勦滅「明教」信徒，但官兵不比教徒勇猛，輸得一敗塗地。兵敗之後，黃裳自己去找明教高手單挑，結果殺了幾位明教高人，明教之人憤而報復，將黃裳一家老小殺得乾乾淨淨，於是黃裳到山上閉關苦參武功，準備再下山報仇，最後，黃裳日思夜想，耗了四十多年，武功是參出來了，仇人也都老死光了。
晚年的黃裳將畢生學武菁華寫成秘笈，就是這本《九陰真經》。
這一來，《九陰真經》又變成道地的本土著作了。
至於《九陰真經》作者從外國人達摩轉成華人黃裳，真的沒有任何破綻可循嗎？雞蛋裡還是有骨頭，問題就是出在「哈虎文缽英」這段梵文，二版對這段梵文的解釋是，黃裳不但讀遍道藏，還精通內典，識得梵文，他為了避免《九陰真經》落入歹人手中，特別將真經總旨以梵文寫就。
這真是詭異之極，黃裳研究的是道教典籍，道教是華人宗教，怎麼會有內典是用梵文完成的呢？
一版的解釋就不費吹灰之力了，因為達摩本是天竺僧人，梵語是他的母語，所以「他用漢字寫了這部九陰真經，但經文的主旨、總綱卻用梵文書寫」，這就順理成章，毫無疑義了。
雖然有點找碴的感覺，但反正大醇小疵，就當黃裳博學多聞，大學多拿了一門梵語課學分好了。
從黃裳的閱讀道教經典變成武功高手，還讓我們想到，讀武俠小說往往被稱為「練功」，讀書就能讀出武功來，黃裳的經驗告訴我們，此言不虛，懶得動手動腳練功時，就抱一本金庸「練功」去。
【王二指閒話】
《九陰真經》的作者，為什麼必須從達摩改成黃裳呢？其中有沒有特別的原因？
答案當然是「有」的，因為達摩是佛教高僧，而陰陽之數是道家的用語，因此，改為道家之書是比較合理的。大家也可以由此看出金庸的取捨，若以《九陰真經》與達摩這一書一人相較，在《射鵰》書中，《九陰真經》與達摩就是大象與螞蟻的份量之差，當「九陰」一詞與佛教似乎有所扞格時，是要更換一本書名來符合佛教呢？還是要更換作者來符合「九陰」呢？金庸選擇後者，把達摩換成了黃裳。
但身為「改版專家」，金庸在「易達摩為黃裳」的改寫中，可不只是換換《九陰真經》的作者就滿足他增寫一大段的目的，他這一大段增寫的黃裳故事，至少又達到兩個寓意。
一、 把「明教」引進到《射鵰》中：明教是《倚天屠龍記》中的天下第一教派，但明教又不是孫悟空，元朝末年才從石頭中蹦出來，它總應該有個發展的伏筆，而增寫的這段黃裳故事，就可以讓讀者知道，明教在北宋已經是高手如雲的教派，這段故事，既讓明教在「金庸江湖史」中提早出場，更可以把《射鵰》與《倚天》二書釦接起來。
二、 武功再強也難免一死：二版是金庸中年之後的改寫，跟青年金庸的想法相較，對「人生」的感受理當更深刻，透過周伯通之口，金庸告訴大家，武功再好、身體再壯的人，都不可能跳脫生命那場「誰也逃不過的瘟疫」，「死亡」是人人公平的大結局。
一段改版的增寫，既解決了陰陽問題，又順便銜接起一版在報上連載時，釦接不夠緊密的《射鵰》與《倚天》二書，另外再加上一點對人生況味的感觸，這就是金庸改寫的功力。
第十六回還做了一些修改：
一、蒙古人稱呼拖雷，二版叫「四王爺」，新三版改為「四王子」。
二、郭靖跟周伯通的結拜誓詞，一版是「弟子周伯通，今日與郭靖義結金蘭，日後有福同享，有難同當。若有違此盟誓，天厭之，天厭之」，郭靖照念，但「天厭之，天厭之」太「孔夫子的話」了，二版改為「如若違此盟誓，教我武功全失，連小狗小貓也打不過」，郭靖也照著唸，新三版的郭靖則較幽默，除前面照唸外，把「連小狗小貓也打不過」這句改為「連小老鼠小烏龜也打不過」，投周伯通之所好。