《六祖壇經》中說：「迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜，坐百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。」（「般若品」）

這裡所說「迷人口說，智者心行」的「口說」應指「說佛法」，「心行」應是指「行佛法」。佛法貴行，說佛法只是手段，行佛法才是目的。

行佛法較說佛法為重。如果整日說佛法、唸佛號而不是行佛法，這是邪見；即使整日坐禪而求佛性，也是邪見。如同《論語》所說：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已！」竟日宴坐，不如賭博下棋，還有益於心智。

那麼「行佛法」又是什麼呢？在《六祖壇經》的「行佛法」，是「心平何勞持戒，行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。」「改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。」而在現代意義的行佛法，是以渡眾生的悲心願力把世間的知識當作佛法的八萬四千法門，而實際上去建立人間淨土，實踐「實相涅槃」。

因此，空心靜坐、百無所思，或淨談心識熏習，這樣的佛弟子只是「說佛法」，不是「行佛法」。這也是六祖惠能所說的「莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。」所以，真正的淨土法門、真正的禪宗，它的終極關懷，還是人類此世的永續發展，與如何建立人間淨土的觀照和程序。

（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁86~87，未來書城股份有限公司，2003年12月。）