在人類的歷史上，很多時候，人類追求的並不是一個真理，而只是一個希望。當真理到來的時候，希望就幻滅了，他們反而不相信真理就是那麼簡單。

佛教的經典給予信徒的，是一個尋找真理的方法、目標和希望，然而卻設下很多文字的魔障，以深奧的言語襯托出追尋真理過程的美麗，使方法永遠是方法，目標永遠是目標，希望永遠是希望。這美麗的文字魔障，不知消耗了古今多少求道者和仁人志士的青春、心血和努力，最後他們「見山仍是山」、「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人在燈火闌珊處」，然而已經日暮黃昏。

真正的大乘佛法，其實只是一個簡單的程序，就是追求散布在科學、哲學、歷史、經濟、政治、倫理、法律諸法的理念和實踐，也是追求從修身到平天下的過程中所需要的熱忱能源。

《金剛經》第六品云：「如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」《大般若經》第二會觀照品云：「一切智即佛，佛即一切智。」、「一切智即菩提，菩提即一切智。」又《大智度論》卷十八「釋初品中般若相義」中云：「菩薩求佛道，應當學一切法，得一切智慧」。許多人仍未體會，以為佛經就是一切智、一切法。其實一切智就是佛法，一切法都是佛法，因此人間一切俗世的知識，都是佛法的一部分。佛經只是指月之手，而不是月亮本身。一切智所含蘊的真理，才是月亮本身。

（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁47~48，未來書城股份有限公司，2003年12月。）