長者維摩不可量，光嚴童子問無方。

四心諸法生般若，何處紅塵不道場。

昔日孤園非色相，今朝紫殿著金裳。

千年教化知誰是，送往迎來古寺忙。

註一：長者維摩不可量，光嚴童子問無方→維摩詰經菩薩品：佛告光嚴童子：「汝行詣維摩詰問疾。」光嚴白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔出毘耶離大城時，維摩詰方入城，我即為作禮而問言：「居士從何所來」？答我言：「吾從道場來」。我問：「道場者何所是」？答曰：「直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故。」：『布施是道場，不望報故；持戒是道場，得願具故；忍辱是道場，於諸眾生心無礙故；精進是道場，不懈怠故；禪定是道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故。』：『慈是道場，等眾生故；悲是道場，忍疲苦故；喜是道場，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故。』神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背捨故；方便是道場，教化眾生故；四攝是道場，攝眾生故；多聞是道場，如聞行故，伏心是道場，正觀諸法故。」『三十七品是道場，捨有為法故；四諦是道場，不誑世間故，緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；諸煩惱是道場，知如實故；眾生是道場，知無我故；一切法是道場，知諸法空故。』：『降魔是道場，不傾動故；三界是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏故；力、無畏、不共法是道場，無諸過故；三明是道場，無餘礙故；一念知一切法是道場，成就一切智故。』如是，善男子！菩薩若應諸波羅密，教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣，說是法時，五百天人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。』在維摩詰經，紅塵無處不道場。

註二：四心諸法生般若→四心即直心、發心、深心、菩提心，諸法即一切法。以四心和諸法例示，乃維摩詰經之道場之最前與最後所舉例。亦即：「直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故。」「一念知一切法是道場，成就一切智故。」

註三：昔日孤園非色相→金剛經云：「如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。…凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。…若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」 

---寫於2004/12/27