身捨真如毋用意，心緣諸相任行風。

澄澄自性天人境，無限神輝霞映紅。

註：身捨真如毋用意，心緣諸相任行風→此為讀馬赫西的「超覺靜坐」，聖嚴法師的「聖嚴法師教默照禪」、蔣維喬的「因是子靜坐法」，及席長安諸多靜坐書所寫。諸多靜坐法門，有其雷同之處。無論是禪修或者超覺靜坐，或者其他靜坐法門，最後都有一個最終的目標，在佛家的禪坐稱為本來面目，也就是真如的佛性；在超覺靜坐把它稱為宇宙的本體；在一般的靜坐把它稱為是一種從意識自覺到生命自覺；而在氣功界把它稱為從後天的真氣到先天的真氣，而他們有一個共同的理解，那就是摒除意識的干擾。

而在摒除意識的干擾之中，也是一樣採取自然的方法，不作任何意識的干預，也就是排除現行的意識，排除雜念，而排除的過程之中是採自然的方法，而不重視追求和排除的本身。所有的現象都是在各個階段中自然發生，因此無論是氣功、超覺靜坐、生命自覺的靜坐或者禪修，其實次等幾乎都是類似的。而這所有的一切的過程，其實都是內景的經驗，無從詳細地用文字表達。

---寫於：2004/12/24