心心相印入禪門，佛種因緣問慧根。

天灑千花星漫雨，非風非法亦非幡。

六祖壇經是佛教禪宗很重要的經典，在中國產生的佛教典籍，就只有六祖壇經稱「經」，其他的都只能稱「論」。 

在六祖壇經「行由品」，六祖說：「何期自性本自清淨﹖何期自性本不生滅﹖何期自性本自具足﹖何期自性本無動搖﹖何期自性能生萬法﹖」這是天才型高僧的體悟，不是像鳩摩羅什或玄奘這種高知識型的高僧所講的。 

禪宗是悟的，不是學的，不是行的，也不是讀的。其中「何期自性能生萬法」是一種以心印心的呼喚和期待，就如同五祖的偈中說：「有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。」 

禪宗只有有佛種有慧根的人，才能夠有佛果。同樣的，只有有佛種的人才能夠「自性能生萬法」，因為「自性能生萬法」是指有慧根的人對宇宙萬物、對人類歷史的洞徹和栩栩如生的觀照。 

禪宗的悟充滿了想像力和創造力。它是直覺的智慧，而不是推理的邏輯。它就像藝術一樣，是來自內心深處深層的智慧的喜悅。 

禪宗有別於大乘佛教中觀、唯識、如來藏的一種宗派，它是一種風格、一種藝術、一種創作、一種文化、只能在個案中依天賦參悟，無法以文字言傳。 

當惠能至廣州法性寺，正好印宗法師講「涅槃經」。當時有風吹旛動，一僧說是風動，一僧說是旛動，議論不已。慧能說：「不是風動，不是旛動，仁者心動。」又慧能在東禪寺之壁上寫：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這是何等的智慧和禪意。 

這種智慧和禪意，善加揣摩，應用在其他方面，即充滿了創造力。茶道、花道、劍道，即由此而生。企業管理、人際關係、人生哲學、書法、藝術、裝潢、工藝、乃至歷史、文學等，無不可用。 

禪宗跳脫文字，直接進入創造的當體本身。對一個智慧的追求者而信，禪宗不是一種信仰性宗教，而是一種應用宗教。只有天才型而不識字的惠能，才可能不受過去諸佛經之法縛，而使佛法的法門發揚光大。只有沒讀過多少佛經的惠能，才可能「迷時師渡，悟了自渡」，直接以真理為師，以自然為師，而使佛法產生顛覆性的革命。 

善哉！惠能。