為視聽覺障礙目的之數位化重製的著作權問題
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壹、智慧局之問題
一、背景：
（一 ） 目前在有聲書製作科技(DAISY)上，已得以將書籍電子檔直接轉換有聲書語料。有聲書製作團體表達為因應該等科技並精省製作書籍電子檔之成本，希望統由單一機構或團體提供或製作各類書籍電子檔，交由經依法立案之非營利機構或團體依著作權法第53條第2項規定，為視障者製作可得接收之內容。
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 13:08:04 | 迴響(1) | 引用 | 人氣(2904) |
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著作權法的基本認識（大學部講課綱要）
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壹、著作權法的重要性
一、 從權利的進化而言
二、 從台灣的產業定位而言
三、 從日常生活而言
貳、著作權法的整理架構—基本認識
一、著作權之主體（10）
（一） 著作人
（二） 著作財產權人
四、 著作權之客體—著作（5）
五、 著作權之內容
（一） 著作人... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:03:43 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(2150) |
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對法律人的期許（上課講綱）
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壹、生命有無力感？無力感在那裏？
（一）一個最好的世界—柏拉圖的幸運
→ 民生、智識、科技、民主、自由、女權
△今之柏拉圖
黌宮車斗盡明珠，龍鳳瓊姿百世無。
月旦賢才千載後，台灣孰是柏拉圖？
△電鍋頌
無須山野負柴薪，不用糟糠苦翌晨。
熬煮燉蒸皆曉悟，裙衩從此盡佳人。
（二）一個隨時可能毀滅的世界
→ 糧食、生態、溫... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 10:49:00 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(2438) |
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從著作權律師到世界公民---我的心歷路程 （演講稿）
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| 此原為幾年前，應邀在靜宜大學建校五十周年時，對其教職員演講之演講稿，以二十七首七言絕句、七言律詩或宋詞，表達一路走來的心歷路程。這幾年在台北大學法律系、台北教育大學文教法研所、清華大學科法所上課時，亦曾講過，多有學生索之，乃貼之。--版主
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從著作權律師到世界公民---我的心歷路程
一、一九七九年至二○... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 22:31:10 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(2185) |
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誰在製造犯罪—與法官檢察官的對話
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| 大化因緣罪性空，春風吹動百花紅。
深山絕谷難逢日，豈怨積寒未雪融？
三年前，我多兼了一門課，十幾位研究生每兩個星期，須從新竹趕來台北上六個小時的課。由於上課都在星期六，我對他們老遠跑來上課過意不去，所以上課當天中午，一定自掏腰包請他們吃飯。一方面吃飯時可以討論各種問題，一方面我也很好奇想了解，台灣時下這些年輕人的想法和他們的工作生活情形。
研究生中，有一位是現職少年法... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:43:09 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(2304) |
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法官應如何斷案？
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世惡秋江多露寒，平亭曲直賴推官。七情六慾誰能斷？孔聖四毋尤獨難。
最近為了若干影響政治生態的判決，引起輿論討論法官應如何斷案。
在美國的法學界中，德沃金(Ronald Dworkin)是一個令人心儀的法學家，他想要去締造一個完美、封閉、無漏洞的法學方法論，這是一個人類的美夢，是一個不分種族、不分國家，無數的法律人共同追求的夢想。這種夢想曾經風靡了無數的法律人。
德沃金認為，法... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:41:34 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(2116) |
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弱勢文明思想家的寂寞
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越女玉顏天下名，吳宮傾國愧公卿。
可憐西子當年伴，紗浣江頭寄此生。
中國晉朝道家的葛洪〈二八四至三四六年〉著有「枹朴子」一書, 而「枹朴子」一書中卷四十八「詰鮑」篇記載一個奇特人物『鮑敬言』的言論。
鮑敬言主張：「儒者曰『天生烝民而樹之君』，豈其皇天諄諄言，亦將欲之者為辭哉！夫強者凌弱，則弱者服之矣；智者詐愚，則愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:39:43 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(2240) |
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儒門公敵
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附益冉求權熱衷，季孫豪富勝周公。
儒門公敵知誰是？千古青襟處處同。
在武俠小說中的武林人物，分散四方，武林人物所遊走的領域叫作「江湖」。武林人物多數開設鏢局，或者為人莊院，或成立幫派，為了維持武林秩序，江湖也有江湖規矩。
法律世界似乎是另一個江湖，當今的多數律師也為公司的法律顧問，與武林人物為人護院並無差別。律師在法庭替人辯護，如果不能貫徹正義的宗旨，... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:37:42 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1605) |
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三藏法師
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三藏法師千載紅，梵經律論蘊胸中。
朝綱執法攸天下，術德雙修柱石功。
在佛法上，經藏、律藏、論藏,合稱三藏，能精通貫串三藏教義的,叫做三藏法師(梵語tripitakacarya）。
經藏闡明定學,律藏闡明戒學,論藏闡明慧學,三藏總攝佛教的總綱。戒定慧一般稱為「三無漏學」，是佛法上是很重要的正行。在佛門能精通經藏、律藏、論藏的，人數不多，所以很是難得。如玄... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:35:53 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1553) |
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禪宗所攝受的淨土宗
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借幻修真自性空，阿彌陀佛駐心中。
若能喚得東風便，法藏今生願未窮。
「六祖壇經」產生於中國唐代，是經過中國文化思想蘊育的經典，印度沒有這部經典。
在壇經「般若品」中說：「本性是佛，離性無別佛」。這裏的「本性」與中庸的「天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教」，恐怕是相通的。
「本性是佛」的意思，可能有兩說：一說是一般眾生的本性和佛性並無差別，... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:12:10 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1787) |
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佛法本身也是因緣流轉的
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花赴三春日出東，星移地轉寄西風。
彌陀日頌千年夢，今日桃花去歲同。
在科學家伽俐略、哥白尼觀察地球不是宇宙中心之前，多才多藝的達文西，在他的讀書筆記中，就石破天驚地寫道：「地球是會動的。」
宗教的特色是強烈地崇古，所有的教徒都認為他所頌讀的教義，是千古以來不變的真理。其實就像我們日常生活沒有感覺地在動，然而地球卻是在動的一樣。佛弟子沒有感覺佛教的教義無... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:10:21 | 迴響(1) | 引用 | 人氣(2259) |
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善哉、惠能
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心心相印入禪門，佛種因緣問慧根。
天灑千花星漫雨，非風非法亦非幡。
六祖壇經是佛教禪宗很重要的經典，在中國產生的佛教典籍，就只有六祖壇經稱「經」，其他的都只能稱「論」。
在六祖壇經「行由品」，六祖說：「何期自性本自清淨﹖何期自性本不生滅﹖何期自性本自具足﹖何期自性本無動搖﹖何期自性能生萬法﹖」這是天才型高僧的體悟，不是像鳩摩羅什或玄奘這種高知識型的高僧所講的。&n... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:08:08 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1671) |
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佛教不能自外於過去的歷史
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孔雀蕭梁已往塵，文明起落似迴輪。
當年清教今何在？五月花船見佛身。
在印度佛教的歷史上，佛教除了實踐的情意滿足之外，還要求有知性的理論滿足。
依據日本學者木村泰賢在「大乘佛教思想論」及聖嚴法師在「印度佛教史」認為，龍樹的中論是充滿熱與力的作品，然而龍樹整理和註解的大乘經典，仍有若千理論之不足，如真空妙有和眾生成佛的根據不足及佛陀... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:04:47 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1561) |
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生命的偶然
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登山不畏倚高寒，意氣平生即涅槃。
萬里長風飛玉馬，大荒吞吐盡須歡。
在佛法禪宗著名的「六祖壇經」說：「本性自有般若之智。自用智慧，常觀照故，不假文字。譬如雨水不從無有，元是龍能興致，令一切眾生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤。百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是（般若品）」。
人的本性本來就有般若的智慧，這個智慧就如同大海一樣，這個大... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:01:20 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1754) |
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佛教如何看待這些沒有風骨的僧侶
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身著袈裟輒說空，貪瞋痴慢住心中。
電光危寺雲天映，佛道沈淪滄海東。
在佛教著名的經典「法華經」說：「云何名菩薩摩訶薩親近處？菩薩摩訶隡不親近國王、王子、大臣、官長。」佛教著名的法華經已經昭示佛門應政教分離，不要沾染宦門中人。
然而在中國魏書佛老志記載：在北魏太祖時代的法果和尚對北魏太祖說：「太祖明叡好道，即是當今如來、沙門宜應盡禮。」「能鴻道者人主也。我非拜天子，... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:58:44 | 迴響(1) | 引用 | 人氣(1702) |
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涅槃在人間
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朝露人間意未平，心經千誦已三更。
不生不滅云何意，皓月當空遍照明。
「諸行無常」、「諸法無我」、「寂靜涅槃」等是佛門的「三法印」。「三法印」是作為佛教特徵的三種法門，也就是三項根本佛法。這三項法門，可用以印證各種說法之是否正確，所以稱「三法印」。
「涅槃」也有人譯為「解脫」、「圓寂」、「不生不滅」。依佛光大藏經的解釋，原來指吹滅，或表吹滅之... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:55:21 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1401) |
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妙轉因緣，參天地造化
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因緣生法即為空，飲啄由天不據功。
信手東風如借滿，千花開道映階紅。
龍樹的大智度論是一部包羅萬象的書，在「大智度論」卷十八「釋初品中般若相義」中說：「菩薩觀一切法有相，無有法無相者。如地堅重相、水冷濕相、火熱照相、風輕動相、虛空容受相，分別覺知是為識相，有此有彼是為方相，有久有近是為時相，濁惡心惱眾生是為罪相，淨善心愍眾生是為福相，著諸法是為縳相，不著諸法是為解脫相... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:13:29 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1401) |
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應用佛法
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昨夜歌筵醉酒濃，紅顏腸斷夢相逢。
今宵明月臨江照，古寺遙聞夜半鐘。
在大藏經龍樹的「大智度論」卷十八「釋初品中般若相義」中說：「如《頻婆娑羅王迎經》中，佛告大王：『色生時但空生，色滅時但空滅，諸行生時但空生、滅時但空滅，是中無吾我，無人無神。無人從今世至後世，除因緣和合名字等眾生，凡夫愚人逐名求實。』」這是佛陀乃至龍樹菩薩對「空」的真義。... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:07:31 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1348) |
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空的觀照
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萬籟虛空寂，群星半壁天。
撥雲輕信指，明月落庭前。
馬克斯說，哲學的目的，不是在解釋世界，而是在改造世界。在中國著名的佛教學者呂澂的「印度佛學思想概論」中提到，龍樹的「中論」不僅在解釋這個世界，也在改造這個世界。他說在中論的「八不緣起」，是在解釋這個世界，而「實相涅槃」則在改造這個世界。這種說法，令人動容。
呂澂所說的「八不緣起」，應是指龍樹的中論「觀... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:01:28 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1535) |
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受行佛法才是供養如來
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| 時果鮮花心不開，受行佛法養如來。
慈悲菩薩空無量，天地經書禮佛台。
在佛教「長阿含經」之「遊行經」中記載：「世尊自四牒僧伽梨偃右脅，如師子王累足而臥。時，雙樹間所有鬼神篤信佛者，以非時花布散于地。爾時，世尊告阿難曰：『此雙樹神以非時華供養於我，此非供養如來。』阿難白言：『云何名為供養如來？』佛語阿難：『人能受法能行法者，斯乃名曰供養如來。』」
佛陀在行將滅度前，在本生... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 14:58:05 | 迴響(1) | 引用 | 人氣(1604) |
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依義不依語的佛教經典
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七佛皆由人母生，飯王摩耶出長鯨。
如來人數人間覺，拜佛西方豈竭誠。
人世涅槃無差別，真空妙有雪峰晴。
波濤海闊憑鯨躍，霄九天高任鳳鳴。
在佛教「長阿含經」的「大本經」中，佛陀講述過去諸佛的因緣：
「佛告諸比丘。過去九十一劫時世有佛名毗婆尸如來、至真，出現於于世。復次，比丘！過去三十一劫有佛名毗尸棄如來、至真，出現於世，復次，比丘！即彼三十一劫中，有... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 14:53:34 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1433) |
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自力因果是佛法的本質
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信笛悠悠逐牧童，梵音陣陣起飛鴻。
誰吟般若波羅密，欲渡光明彼岸東。
佛土莊嚴原慧飾，懺經法會豈靈通。
慈悲大愛深心至，驀見千花萬紫紅。
阿含經是在目前佛經中，被公認是最早的經典，最符合原始佛教佛陀的本懷。
在「長阿含經」的「梵動經」中，佛陀說：「如餘沙門、婆羅門，食他信施，行遮道法，邪命自活，或為人咒病，或誦惡咒，或誦善咒，或為醫方、鍼炙、藥石、療治眾病，沙門... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 14:49:36 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1453) |
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善業來自善行
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| 強樑晚境寸心知，供佛齋僧好布施。
菩薩由來悲智度，只緣行善盛年時。
中國著名的佛教學者湯用彤，在「餖飣札記」一書中記載，哲學家熊十力讀龍樹的「大智度論」，曾寫信給湯用彤說：「看大智度論，鎮日不起座。思維空義，豁然廓然，如有所失, 『如拔雲霧』，如有所得，『如見青天』，起坐，覺身輕如遊仙。」足見大智度論是一部十分精彩的著作。
「大智度論」和「中論」，都是龍樹的代表作。大... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 14:43:23 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1539) |
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菩薩應學一切法
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菩薩由來問菩提，昔年龍樹道無遺。
法門八萬誰嘗識？半是長嗟半是期。
近代中國歷史學者陳寅恪說：「儒者踐形盡性，而其失流於鄉愿；道家因任自然，而其失，入於荒誕；佛家究極天人，而其失，落於枯寂。千百年來，無人起而救其弊！於是惝怳迷離，無所適從，國運因之而衰。」史家悲天憫人，濟世愛國之胸懷，躍然紙上，讀之憮然。
佛家是否落於枯寂？是理論本來如此，抑或今人認識... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 17:05:25 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1708) |
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諸善奉行，是諸佛教
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竟日樓頭閱釋書，脈流千載不勝梳。
淘淘江水悠悠逝，今日因緣今自如。
在王小徐「佛法與科學」一書中，附有張澄基博士在美國佛教會之講詞。其中提到佛法和其他宗教的不同，有一點是相當特別的，那就是佛教是民主和重理性的。
佛教各宗各派，都有絕對的發言權，都可以隨意發揮自己的意見，還可以批評其他宗派的主張。佛教民主精神發揮到極致，甚至還可以「呵佛罵祖」... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 17:00:24 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1394) |
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眾生之類才是菩薩佛土
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寺庵寶剎繞千山，景勝巒幽綠水彎。
何事禪修門拒閉，張潮夢影憩荊蠻。
梨州廢寺來書院，摩詰深心有道觀。
舍利猶在林宴坐，痴翁仰盼鳥知還。
中國明朝遺老黃宗羲(一六一○至一六九五年)字太沖,號南雷,學者稱梨州先生,清餘姚(今屬浙江)人，他是以學者和思想家而成為歷史上的人物。黃宗羲除了讀四書五經之外，又讀二十一史，旁及天文、地理、曆法、數學、音樂、佛教及道教諸學。&n... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:57:08 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1296) |
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此時、此地、此人的佛法
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| 孔聖罕言命，伯夷餓首陽。
貞觀曾大治，儒法見良方。
因果非關業，義行豈可藏。
人人依果報，盜蹠亂天常。
----讀史記伯夷列傳
在潘媗的「印順法師傳」一書記載，已故佛門高僧，也是慈濟証嚴法師之尊師印順法師，所以提倡「人間佛教」，是有感於佛經原來是「對著活人講說生活法的經典，成了對著死人誦唱的經懺，現實佛教界種種的墮落、退縮、衰頹，堵在印順法師的心口。」
民國初年... |
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見法即見佛
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韓愈潮州貶，空將佛作神。
佛覺行圓滿，聖峻德崇仁。
釋教問成佛，儒門禮聖人。
聖人天下治，真佛馬啼塵。
---讀韓愈左遷至藍縣示姪孫湘詩
金剛經是當今佛教最多人閱讀的經典之一。
在金剛經中佛陀曾問須菩提：「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」須菩提說：「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛對須菩提... |
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自皈依與他皈依
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經載佛身為法身，道傳依法不依人。
世尊指月傷孤月，俗眾供僧轉法轉。
色見如來不見佛，聲求菩薩道蒙塵。
可憐武帝積功德，困餓台城泣直臣。
在大藏經中，有諸多佛陀於涅槃後，法身常在，教人「依法不依人」的教示。如長阿含經的「遊行經」謂：「阿難！當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自皈依，皈依於法，勿他皈依…，吾滅度後，能有修行此法者，則為我真弟子，第一學者。」
此外，大寶積經第八十... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:42:23 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1557) |
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