登山不畏倚高寒，意氣平生即涅槃。

萬里長風飛玉馬，大荒吞吐盡須歡。 

在佛法禪宗著名的「六祖壇經」說：「本性自有般若之智。自用智慧，常觀照故，不假文字。譬如雨水不從無有，元是龍能興致，令一切眾生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤。百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是（般若品）」。 

人的本性本來就有般若的智慧，這個智慧就如同大海一樣，這個大海經過龍的掀雲佈雨，而使一切眾生草木受到了恩澤，但是最後智慧也流入智慧的大海。 

龍是上智之人，上智之人從智慧的大海中去掀雲佈雨而廣被眾生，上智之人只是將智慧的大海加以發揚、加以借用罷了，最後還是要回到智慧的大海。等到上智之人的智慧回到智慧法性的大海而與天地一體，這上智之人就回到人類永恆的抽象生命中。個人生命的消逝，本來只是遊子的返鄉，人類永恆的抽象的生命，才是個人生命體的原鄉。 

華嚴經說：「善男子！譬如一燈然百千燈，其本一燈，無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡（入法界品）。」當一個人類的智者，點燃心燈，為人類普照幽微，帶來光明，趨走黑暗，他已然擁有如來的智慧法性。 

人類的智者，在這個社會掀雲布雨，蒙潤眾生，只是因緣際會的偶然，不垢不淨，不增不減，最後總是要瀟灑的揮揮手，不帶走一片雲彩，回到人的原鄉，回到人類永恆的抽象生命中。