因緣生法即為空，飲啄由天不據功。

 信手東風如借滿，千花開道映階紅。 

龍樹的大智度論是一部包羅萬象的書，在「大智度論」卷十八「釋初品中般若相義」中說：「菩薩觀一切法有相，無有法無相者。如地堅重相、水冷濕相、火熱照相、風輕動相、虛空容受相，分別覺知是為識相，有此有彼是為方相，有久有近是為時相，濁惡心惱眾生是為罪相，淨善心愍眾生是為福相，著諸法是為縳相，不著諸法是為解脫相，現前知一切法無礙是為佛相，如是等一切各有相。」 

這令人聯想到邏輯的由殊相進一步作共相的分析，再進一步更深入本質共相的分析。這種層層分析的方法，與就化學元素的分析一樣，透過元素的組合，可以產生另外一種物質，就如同水是氫和氧的組合，如果把氫換成鐵或其他元素，那將會是另外一種物質一樣。 

透過這種共相的內在因素的組合，人間事物將會有很多的選擇。這些選擇在經濟學上是一種效率，在政治學上是一種政治力，在歷史上是一種改變歷史的潮流力量，在物理學上是一種自然力。因為透過這些殊相其中共相性質的分析，現象變成是可以取代的、可以轉換的、可以改變的，所有現象都是無常的幻象，都是不斷的變化和流轉的，都是素心可化、妙手可轉的。 

在佛法空的觀照和實踐下，人可以透過般若相義，而參天地之造化，擁有改變天地，化育宇宙的力量。佛法的緣起空性理論，正是支持人類自由意志，和宇宙的自由意志的背後能源。緣起性空理論的正確把握，人類可以將自我生命發揮到至高無上，使生命情緒攀昇到極致，那是一個「極目觀前境，寂寥無一人，迴頭看後底，影亦不隨身」的涅槃境界。