朱元璋大軍壓境，逼張無忌讓出教主之位

《倚天屠龍記》第三十六回版本回較

    新三版《倚天》的修訂涉及三大主題的更動，因這三大主題都牽涉到整部書的結構，故而牽一髮動全身。為了在這三大主題上改寫，造成《倚天》的版本複雜度，遠勝只有更動「陳玄風胸前刺《九陰真經》」一個主題的《射鵰》與沒有主題變動的《神鵰》。

    《倚天》的三大主題，其一是倚天劍與屠龍刀中所藏秘笈兵書若是紙本，為何能經長白三禽及謝遜火煉而不化成灰燼？在新三版，金庸將倚天劍與屠龍刀中的兵法武功改為是鑄有地圖的「玄鐵片」；其二是荒島殷離血案，為什麼目盲的謝遜能詳知其來龍去脈？在新三版，金庸改由趙敏抽絲剝繭，再經周芷若的往事回憶，告訴讀者整齣「荒島血案」的完整情節；主題之三是，明教是革命的大團體，為何洪水旗下小將領朱元璋能獨坐龍廷，而不是張無忌、楊逍、范遙等明教高階領導？在新三版，金庸創作了聖火令三大令五小令，其中第一大令是「不得為官作君」，一令將明教全教攔在皇城之外，不得再問鼎龍廷，此外，金庸在新三版還加了朱元璋逼宮，脅迫張無忌辭去明教教主之事，使明教的「張下朱上」更順理成章。因為三大主題牽連的章節幾乎貫穿了全書，因而《倚天》版本研究大見精彩。

    新三版這一回金庸增寫朱元璋逼宮之事，增寫內容，達八頁之多。

    這段故事接在殷天正力戰少林三僧，油盡燈枯，仙逝之後。話說：這日，朱元璋率領明教濠泗的一支龍鳳兵馬，趕來登封，要聽奉張教主指揮，進攻少林寺相救謝法王。前來的兵馬共有二萬餘人，張無忌於一家酒樓中設宴，為朱元璋等人接風洗塵。

    隨同朱元璋來參謁教主的有大將湯和、鄧愈、馮勝等人。問起軍情，得知滁州明教義軍近年來節節勝利，韓山童不幸戰死，劉福通統帥大軍，擁韓林兒稱帝，以亳州為國都，國號「宋」，稱為「龍鳳皇帝」。

    韓林兒手下另一支兵馬，大將是郭子興，自稱滁陽王，朱元璋、徐達等都歸於他的麾下，朱元璋的妻子便是郭子興的養女，不久郭子興去世，他的部眾歸其長子郭天敘統領。郭天敘是都元帥，張天佑任右副元帥，朱元璋任左副元帥。郭天敘領了大軍渡長江，攻陷了太平，再攻集慶路，手下將領陳野光叛變，殺了郭天敘和張天佑，朱元璋率領徐達等人平定叛亂，自任都元帥，攻陷了集慶路，改名應天，宋國遷都應天府。朱元璋功大，官居平章政事，封吳國公，掌握宋國政權。這次他來參見張無忌，便是以韓林兒為名，向總壇稟告。這時劉福通見朱元璋勢大，自己在宋國受到排擠，已自率部隊西進，陳友諒投到了他部下，稱為西路紅巾軍，擴展也甚成功。

    席間朱元璋祝張無忌殺盡韃子，還我河山。而後話鋒一轉，針對趙敏之事，對張無忌道：「這位郡主娘娘是蒙古人，他父親是執掌朝廷兵馬、生威赫赫的汝陽王。我漢人義軍，不知有幾千幾萬死在他爹爹刀下。我義軍的好兄弟、好朋友，人人要殺他爹爹報仇。咱們濠泗的十幾萬義軍，要請教主回答一句話：到底在教主心中，是這位蒙古的郡主娘娘要緊呢，還是明教十數萬兄弟的性命要緊？」這番話說的斯文恭謹，但卻聲勢洶洶，勢道逼人。

    楊逍等人知道，朱元璋是挾著反元大勝之威，竟欲逼去張無忌的明教教主之位。他如出言逼宮，明教眾首領未必會支持張無忌這年輕教主。

    朱元璋又道：「兄弟們都說，教主倘若顧念天下蒼生，重視夷夏之防，應與郡主娘娘一刀兩斷。教主在郡主與明教兄弟之間，只能擇一為友，親此則敵彼，親彼則敵此！」

    張無忌道：「朱大哥說那裡話來？明教自敝人張無忌以下，直至初入教的教友，人人曾對明尊聖火立下重誓，我明教教眾頭顱可拋，頸血可濺，全心全意，勢將蒙元趕回漠北，還我大漢河山，重整金甌。若違此誓，明尊決不寬恕！」

    朱元璋又道：「如此說來，教主決意與郡主一刀兩斷，終身不再相見了？」，張無忌搖頭道：「不是！驅趕蒙元，我志不變。以趙敏為妻，我志亦不變。趙姑娘雖是蒙古女子，但早已脫離父兄，她對我說得清清楚楚，她嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，我幹甚麼，她也幹什麼。」朱元璋搖頭道：「難道郡主娘娘事到臨頭，也肯大義滅親，手刃父兄嗎？」

    張無忌心下好生難決，倘若明教內鬨，如殺了朱元璋等人，濠泗義軍不免元氣大傷，只怕元軍乘勢反撲。

    張無忌接著道：「我們只盼將蒙古人趕回大漠去，請他們回自己的老家，不到中土來佔我漢人的江山土地，不把我漢人當作奴隸還使用欺壓。明教是『趕韃子』，不是『殺韃子』！……咱們只求自由自在，不讓外族人來佔我們的國土子女、田地財物，我們也決不佔他們的國土。」

    而後趙敏站起身來，昂然道：「朱大哥，你不用躭心！我是蒙古人，那是改不來的。不用你們來趕，我自己退出中土，返回蒙古，這一生一世永不再踏入中土一步！」，張無忌心下感激，情知趙敏立下此誓，全是為了不讓自己為難。

    周顛當下大聲說：「朱兄弟，趙姑娘既已這麼說了，眾兄弟可再沒異議了吧？」，朱元璋只得道：「多謝教主顧全兄弟之義。」

    爭辯過後，張無忌帶同楊逍等人至義軍駐紮之處，購買了酒肉犒勞軍士，在軍帳中會見眾軍官，張無忌並重申「趕韃子」而非「殺韃子」之意。

    朱元璋手下大將李文忠朗聲對張無忌說道：「咱們跟韃子拼命死戰，雖說是為了天下百姓，但老實說，大夥兒是為您老人家拼命。……就算您老人家當真想退隱林下，專研武學，也請教主另選賢能，指定一位眾望所歸、已為本教立下大功之人出任教主，那就人人悅服，紛爭不起，明教不致為了教內雄才互爭主位而再陷入你砍我殺的大劫，不但見笑於天下英雄，且不免給蒙元乘機反撲。」

    張無忌道：「李兄弟，你口中所說那位眾望所歸，已為本教立下大功之人，不知是誰？」李文忠道：「教主只須出得營帳，向帳外兄弟們問一聲，大夥兒就會回答教主的話，那可不是小將胡言向教主瞎說的！」

    張無忌遂至帳外廣場上，朗聲問：「適才李文忠將軍言道，本教有一位眾望所歸，已為本教立下大功的人物，請問說的是那一位？」眾兵齊聲高叫：「是吳國公朱元璋，吳國公朱元璋！」

    張無忌又朗聲道：「請吳國公朱元璋兄弟相見！」一名將軍躬身道：「啟稟教主：應天府軍情緊急，吳國公已即速啟程為應天去了，命屬下向教主恕罪」。張無忌回到帳內，湯和、鄧愈、李文忠等都說是奉吳國公之召，要回應天作戰，紛紛向張無忌請罪告辭，張無忌點頭道：「各位先用飽了酒飯，回到應天，請代我向韓兄弟問好。新教主一事乃是大事，大夥兒須得從長計議。」

    張無忌一行返回少林寺木棚，周顛、范遙要殺了朱元璋，楊逍道：「我們要殺他，自然不費吹灰之力。不過朱元璋招兵買馬，攻佔州縣，只殺得蒙元半壁江山煙塵滾滾，我大漢的河山，差不多有一半讓他們光復了。這是真正的大功勞。咱們歃血為盟，共舉義旗，為來為去，還不就為了這件大事。朱元璋、李文忠這些人是殺不得，就算他們背叛明教，只要他們真能光復大漢江山，將蒙古韃子趕回去，咱們還是不能動他們一分一毫。」

    張無忌道：「不錯！與大漢江山相比，明教為輕；與大漢千萬百姓相比，明教的教眾為輕。明教敗後可以再興，我大漢江山倘若給異族佔了去，要再奪回可就千難萬難了！」

    彭瑩玉接著說：「不論是誰，只要他能率領天下豪傑，驅趕胡虜，我彭和尚都服他的。他要做明教教主、要做皇帝，彭和尚都擁了他！」

    張無忌道：「彭大師所言極是。咱們當前要務，是將謝法王營救出來。朱元璋如想做教主，只要他能趕走蒙元，還我大漢江山，我就讓他做！」周顛則「呸」的一聲，說道：「我瞧這個下巴抄起，滿臉黑痣的傢伙，說甚麼也不像教主，做個小嘍囉倒還差不多！」

    新三版的增寫到此。金庸在新三版把明教的定位寫實了，張無忌說明教徒入教，必須對明尊聖火立下重誓，將蒙元趕回漠北，還我大漢河山。可知「明教」不是宗教，而是與清末「興中會」、「共進會」、「文學社」同類，掛著文學宗教團體之名，行革命之實的政治團體，而明教領導幹部以及朱元璋等人爭奪的「明教教主」，說穿了，也就是政治團體的「黨主席」、「黨總理」、「黨總裁」。在明教「黨魁即是當然政治領袖」的原則下，朱元璋必須取得「教主」之位，才能成為「皇帝」。

    只是，張無忌這位「革命總舵手」，還真頗為「孫中山」，他「張中山」為了革命成功，逼元順帝遜位，還當將皇帝寶座忍痛讓出來給軍事實力最強的「朱世凱」，看來槍桿子出政權，「張中山」再怎麼有德有能，還是得拱手讓位給有槍有兵的「朱世凱」，江湖人物武功再強，也改不了歷史鐵則！ 

【王二指閒話】

    金庸在《鹿鼎》後記中說「《鹿鼎記》已經不太像武俠小說，毋寧說是歷史小說」。在金庸的創作中，除了《鹿鼎》外，《書劍》、《碧血》、《射鵰》、《神鵰》、《倚天》及《天龍》，也都是程度不同的「歷史小說」，而金庸在改版中，也一再於書中增添史料史識，使得故事有更強的歷史真實感。

    歷史小說的創作技巧是「見縫插針」，從歷史有可能發揮故事的空間中大加著墨，在盡量不改變歷史真實之下，馳騁想像力。為了不改變歷史真實，歷史小說慣用的技巧是，「降低史實人物的能力，強化虛構人物的能力，再將功勳歸還史實人物」，如《西遊記》，書中降低史實唐三藏艱苦著絕，西行取經的意志力，將唐三藏改為軟耳根，黑白難分的庸師，而由孫悟空來輔助其到西天取經。然而，取經的歷史功業還是得歸還唐三藏，不能改為孫悟空獨佔勳績。

    也就是說，歷史小說通常是將歷史人物能力變弱，虛構人物則往往是歷史人物的拐杖，助其前行，成其功業。因此，在歷史小說中，虛構人物必須僅守分寸，不能逾越自己的本份，若作者未將虛構人物駕馭妥當，竟由虛構人物肇建事功，歷史人物反而無足輕重，那就本末倒置了。

    金庸的《倚天》故事，虛構人物與歷史人物角色錯亂，而且修訂時也頗覺棘手，就是因為金庸對張無忌的駕馭違逆了歷史小說的法則，讓張無忌變成反元革命總指揮，奪取了朱元璋的抗元事功，造成張無忌在書中非得成為大明始祖的態勢。

    金庸在《倚天》書中，對歷史的見縫插針，是著眼於明教。在金庸筆下，所謂的「明教」，並不是一種宗教，「明教」是革命團體的假託組織，因此，楊逍等人推舉張無忌為教主，但張無忌並不須是明教教徒，也不須知道明教教規，更不須知道明教崇拜的「明尊」是何方神聖，因為張無忌只是楊逍等人推舉出，整合革命山頭派系的「第三勢力」，他的任務，就是壓住各山頭派系，使得革命可以在明教內部不爭奪抗元果實之下，順利完成。

    如此一來，明教更加與宗教脫節，而成了張無忌個人的「張幫」、「張派」，故而張無忌只要大言一出，就更動了明教「吃菜」或「不進秘道」的教規，明教成了張無忌個人的幫派。更要命的矛盾是，金庸把朱元璋塑造張無忌領導下，洪水旗中的小將領，如此一來，朱元璋成了明教革命中的一枚小棋子，革命的果實怎能由朱元璋坐享？這就好像《碧血》中，若金庸讓袁承志率金蛇營挺進北京，而李自成只是袁承志這「反明總指揮」手下的軍官，金庸要怎麼在說服讀者，李自成才是亡明的英雄？同是革命故事，金庸在《碧血》中，僅守虛構人物的界線，塑造袁承志也不過是助成李自成的一個孫悟空，卻在《倚天》中，虛構人物撈過了界，張無忌不是孫悟空，而成了持有佛經的如來佛，朱元璋反要興兵來向張無忌要回他在歷史上肇建的大明王朝，這也算是金庸小說中虛構人物擾亂歷史人物的奇景！

   因為明教已經被塑造成假宗教之名的「革命組織」，而非「宗教團體」。因此，或許原本張無忌可以在朱元璋建立明朝後，倡行政教分離，以明教教主之尊而為「大明國師」，但張無忌的不懂教義，讓《倚天》能做的這一項解套辦法也無法遂行。

   歷史上的朱元璋或許只是信奉明教，但在小說中卻被誇大成「張幫明教」中的小嘍囉，還差點得將大明龍庭雙手奉上給張無忌，《倚天》從歷史縫隙大吹氣球，氣球卻差點縮不回歷史真實，因而讓金庸改版大傷腦筋。

第三十六回還有一些修改：

1.      張無忌首見渡厄三僧的黑索，二版說三根長索通體黝黑無光，舞動之時瞧不見半點影子，新三版改得較切實，說三根長索通體黝黑無光，來時不見其來，去時不見其去。

2.      何太沖夫婦力戰少林三僧，二版的結果是何太沖背脊中索，從圈子中直摔出來，眼見得是不活了。班淑嫻又驚又悲，一個疏神，三索齊下，只打得她腦漿迸裂，四肢齊折，不成人形。跟著一根黑索一抖，將班淑嫻的屍身從圈子中拋出。此處新三版做了大修訂，新三版改說何太沖背脊中索，從圈子中直摔出來。班淑嫻又驚又恐，一個疏神，三索齊下，已將班淑嫻身子捲住，也摔出了圈子。圓真見何太沖夫婦受傷倒地，均站不起身來，當下一劍一個，在何太沖夫婦身上各刺一劍，送了二人性命。這段改寫符合新三版「扭轉少林妖僧形象，將惡事全由圓真承擔」的原則。

3.      圓真鬥崑崙二壯漢，二版說圓真邊鬥邊走，退上峰來，叫道：「相好的，有種的便到這裡領死。」，新三版刪了此話。二版說圓真難以一舉格殺二人，最多傷得一人，餘下一人不免會脫身逃走，當下引得二人追向松樹之間。新三版為拉高圓真的武功層次，只說圓真故意示弱，引二人追向松樹之間。二人走近三僧的長索後，二版是二人不提防兩根長索從腦後無聲無息的圈到，各自繞住了一人的腰間，雙索齊抖，將二人從百餘丈高的山峰上拋了下去。兩人在山下撞得早已斃命，但身在半空時發出的慘呼，兀自纏繞數峰之間，回聲不絕。新三版改為二人不提防兩根長索從腦後無聲無息的圈到，各自繞住了一人的腰間，雙索齊抖，高揮甩出。兩人摔倒在地，哇哇大叫，一時站不起身，圓真連忙搶上，長劍連刺，又殺了二人。這段改寫還是為了「扭轉少林妖僧形象，將惡事全由圓真承擔」的原則。又因為情節已修訂，二版張無忌驚歎少林寺竟有這等元老，新三版也再加上「圓真下手如此毒辣，倚仗三僧行兇」。

4.      殺了崑崙派四人後，二版說圓真接連兩腿，將何太沖和班淑嫻的屍身踢入了深谷之中。新三版改為圓真接連四腿，將何太沖、班淑嫻和另兩人的屍身逐一踢入深谷。

5.      因新三版加寫圓真殺崑崙四人之事，後來也再加了一段對話：一名老僧對圓真哼了一聲：「來者既已受傷，將他們趕下峰去，也就是了，何必傷人性命？」，圓真道：「是！方丈師叔言道，前來相救謝遜之人，均為武林中窮兇惡極之輩，對之下手不可容情。圓真怕來人兇惡，對太師叔無禮，以致下手重了些。」

6.      老僧與圓真説到謝遜，二版老僧說：「這奸人既是死有餘辜，一刀殺了便是」，新三版改為老僧道：「這奸人既死有餘辜，不聽教誨，盡快了斷便是」。新三版字裡行間，總在扭轉少林殘忍嗜殺的妖僧形象。

7.      張無忌聽聞老僧之言，二版心想：「這三位少林僧不但武功卓絕，且是有德的高僧」，新三版將「有德的高僧」改為「重義有德」。降低「有德」的成份，是因為動輒殺人的妖僧，何來有德之說？此外，二版張無忌還對三老僧尋思：「他三位佛法精湛，不能不明是非」，新三版亦改作：「他三位慈悲重法，不能不明辨是非」，這般改寫還是要避免爭議，三老僧連佛教五戒之首「殺戒」都犯之樂此不疲，殺人魔而「佛法精湛」，誰人能信？

8.      張無忌對三老僧自道身份，二版張無忌自稱：「後學晚輩，明教教主張無忌」，新三版改為「後學晚輩，明教忝掌教務張無忌」。謙卑自持，符合新三版的「禮貌原則」。

9.      二版渡劫對張無忌道：「老衲師兄弟三人坐關數十年，不但不理俗務，連本寺大事也素來不加聞問。」新三版刪了「連本寺大事也素來不加聞問」一句。此外，渡厄聽張無忌自稱是明教教主，說：：「魔教教主是陽頂天啊！怎麼是
閣下？」二版張無忌道：「陽教主逝世已近三十年了。」新三版改為張無忌說：「陽教主逝世已很久了。小子無能，目前暫掌明教。」

10.  渡劫問起趙敏，二版張無忌道：「不錯，她……她現下……現下已棄暗投明。」，新三版在「棄暗投明」之上，加了「背叛朝廷」。

11.  張無忌說起陽頂天之死與成崑滅明教的陰謀，新三版較二版加寫，渡厄歎道：「陽頂天原來是這樣死的？」

12.  第三十五回新三版將二版的「青海三劍」改為「西涼三劍」，此回又加寫「西涼三劍身屬青海派」。

13.  二版渡厄對河間雙煞介紹張無忌，說道：「明教張教主，天下第一高手，河間雙煞怎地不知？」，新三版將「天下第一高手」改為「當世罕見高手」，這是新三版要面面俱到，不能為突顯張無忌，而貶低了張三丰與黃衫女子。

14.  張無忌自少林寺返回後，二版趙敏問起謝遜，道：「你有沒問他如何失手遭擒？」，新三版改為趙敏問道：「你有沒問他當日在島上如何中毒失刀？」

15.  明教群豪齊上少林，張無忌勒束教眾，道：「咱們第一是救謝法王，第二是捉拿成崑，此外不可濫傷無辜。」，新三版較二版加寫周顛道：「咱們明教聲勢這等厲害，每人放一個屁，臭也臭死了他們。尤其我老周的臭屁，更加非同小可！」。新三版《倚天》的周顛跟新三版《射鵰》的周伯通，這「甘草雙周」，金庸對他們的語言都頗為加料，增加他們的言詞的詼諧性。

16.  張無忌率明教上少林，先將空見甘願受拳以化解武林中一場大冤孽的經過說了。新三版較二版加寫，「殿上殿外的數千僧眾盡皆聽聞」。

17.  鐵冠道人對空智道：「你辱我教主，便是辱我明教百萬之眾」，書中接著解釋：明教教眾在淮泗、豫鄂一帶攻城掠地，招兵買馬，說是「百萬之眾」，確非浮誇之言。新三版又較二版加說「何況其中『十數萬之眾』，此時便駐紮在少林寺山門之外」。

18.  空聞說起張無忌義助三老僧之事，二版空聞道：「三位師叔深感高義」，新三版空聞增說為：「三位師叔深感高義，對教主讚譽不已」。

19.  空智記萬安寺之恨，向范遙討戰，二版范遙道：「大師要報昔日之仇，待此事過後，再行奉陪。」，新三版范遙加說為：「大師要報昔日之仇，待此事過後，在下如幸而不死，再行奉陪。」

20.  張無忌與渡劫、渡厄比拼內力，二版說內勁若被對方一逼上岔路，縱非立時氣絕死亡，也當走火入魔，發瘋癱瘓，均屬尋常。新三版將「發瘋癱瘓，均屬尋常」改為「脫力癱瘓」，更符合武學常理。

21.  張無忌跟縱圓真上山，圓真倏地轉過身來，疾衝下山，一版說原來圓真早已察覺到身後有人，二版刪了此話。在圓真身後的，是崑崙派二個高手，一版班淑嫻說是「薩師弟和南師弟」，二版刪了兩人的姓，改為班淑嫻只說：「兩個師弟」。

22.  一版張無忌見少林三僧內功實已到了返照空明的境界，說到功力之純，比自己遠有過之。二版張無忌不再這般貶低自己了，改說少林三僧內力返照空明，功力精純，不露稜角，非自己所能及。而後，一版張無忌心想：「他每個人都身具七八十年的功力，我以一敵三，那是萬難取勝。」，二版改為張無忌想三老僧「功力當真深厚之極！」。二版不再過度誇大三老僧與張無忌武功水平的距離了。

23.  圓真問謝遜屠龍刀的下落，謝遜堅不告知，一版圓真喝道：「我念著昔日的恩義，對你始終沒下毒手，哼，你還記得我的『萬蟻攢心指』麼？」，一版接著說，無忌一聽到「萬蟻攢心指」五字，不由怒火上衝，他曾聽謝遜說過，那是一種最為陰狠毒辣的武功，中此指者，有如千千萬萬隻螞蟻在五臟六腑一齊咬嚙，搔不著摸不到，卻是痛癢難當，直至自己將全身肌肉一塊塊撕爛，仍是不得氣絕。他心意已決，倘若圓真要向謝遜下此毒手，那時須顧不到三僧難敵，非捨命相救義父不可。一版圓真離去前，再對謝遜撂下狠話：「我且容你再想三天，三天之後，若再不說出屠龍刀的所在，你仔細捉摸萬蟻攢心的滋味吧。」。關於「萬蟻攢心指」，二版全刪了，改為圓真對謝遜說的是：「我且容你多想三天。三天之後，若再不說出屠龍刀的所在，你也料想得到我會用甚麼手段對付你。」。刪去「萬蟻攢心指」，或因此功與《天龍》的「生死符」頗有雷同之處。

24.  渡劫聽張無忌自道是明教教主，激起心中對魔教的恨意，一版渡劫說因摩教之害，而使「老衲師兄弟三人坐關數十年，遠離少林寺數百里之遙，不但不理俗務，連本寺大事，也是素來不加聞問。」，二版刪了「遠離少林寺數百里之遙」這句，這話太怪異，莫非渡厄三僧跟江南七怪一樣，跑到大漠坐關了？

25.  一版渡厄對張無忌說：「空見、空性二人，又都是死在貴教手下。到底魔教使了什麼卑鄙無恥的手段，咱們也不想追究。」，二版刪了「到底魔教使了什麼卑鄙無恥的手段，咱們也不想追究。」兩句。心懷憤恨，卻故作寬容，事實上渡厄三僧還是很想追究的。

26.  張無忌進入渡厄三僧的黑索圈，一版說張無忌被渡難的黑索在腰間掃了一下，拉去了一大片皮肉。這黑索不知是用何種物事製成，柔若遊絲卻又堅逾鋼鐵。二版刪了這段張無忌傷在黑索之下，大減張無忌威風的描述。

27.  張無忌向三僧說起圓真舊事，一版張無忌說：「這成崑和明教教主楊破天，乃是同門師兄弟，他二人同戀師妹，那位師妹卻終於成了楊教主的夫人。」，二版改去陽頂天與成崑是師兄弟之說，因此，張無忌的說法也改為：「這成崑的師妹，乃是明教教主陽頂天的夫人。」

28.  河間雙煞等八大高手來戰少林三僧，一版是三人攻渡劫，二人攻渡難，二版改為二人攻渡劫，三人攻渡難。

29.  張無忌見到河間雙煞等八大高手的武功，一版張無忌心想：「這八個人的武功，都是足可與韋蝠王相頡頑，只比滅絕師太稍遜，卻似在何太沖之上。」，二版改為張無忌想：「這八人的武功著實了得，實不在何太沖夫婦之下。」二版稍降低了此八人的武功等級。

30.  謝遜被關在地洞中，洞口壓著一巨石，一版說巨石重達數千斤，絕非一二人之力所能推動，但張無忌在光明頂地道之中，學得乾坤大挪移心法後，曾推開厚達丈許的石門，與彼相較，這塊巨石也不見更重過那扇門，只是此處地下光禿禿地，較難著手。二版刪了對此巨石的詳加描述。

31.  謝遜要張無忌學爹爹，不可學義父，一版張無忌道：「爹爹和義父都是英雄好漢，只不過爹爹運氣好，義父運氣不好。」，二版刪了「只不過爹爹運氣好，義父運氣不好。」兩句話。

32.  周芷若埋伏在杜百當家中，偷襲張無忌與趙敏，張周交手，一版說無忌一掌陽剛之勁，全為對方陰柔的內力化去，二版降低了周芷若的功力，改說張周二人雙掌相交，周芷若身子一晃，腳下踉蹌。

33.  周芷若刺中張無忌右肩的兵器，一版是匕首，二版改為短刀。

34.  趙敏說要假扮成顏垣厚土旗中兄弟，一版說顏垣雖不明白她與無忌之間的瓜葛，但聽教主呼之為妹，二人神情親密，當即遵命。二版刪了此說。

35.  空智提起「先誅少林，再滅武當，唯我明教，武林稱王！」這段舊事，一版十六字是金剛大力指手法寫在達摩石像臉上，二版改為以利刃刻在十六尊羅漢的背上。因此，一版楊逍辯解，所道：「在石上刻字的金剛大力指手法，乃是少林派的不傳神技，敝教教下兄弟身手平庸，無人能會此等高深功夫。」，二版自然隨之刪去。一版空智為與明教群豪當面對質，是帶群豪至達摩堂，一版還解釋，說達摩堂乃是少林寺中前輩高僧修真養性之所，行輩較低的僧眾，輕易不敢窺堂門一步。達摩堂首座職份雖尊，對堂中諸僧，卻也十分恭敬。而進了達摩堂，明教群豪所見，是堂中有九位老僧，一齊閉目在蒲團上打坐。那打坐的姿勢卻是各人不同，，或跪或蹲，或臥或曲，有的雙手高舉，有的獨腳上翹。無忌等一見，均知那是在修習上乘的佛家內功，這些古怪姿式，顯是從五百羅漢的法像中演化出來。九位高僧對方丈駕臨不聞不問，不言不動，猶似坡塑木彫一般。張無忌見之，尋思：「那日我等上少林寺來，在達摩堂中但見到九個破爛蒲團。明妹擄去囚在萬法寺中的僧眾，也無這九位老僧在內。不知當日這九僧到了何處？」，二版因刻字之處，已由達摩石像改為羅漢背部，空智領明教群豪前往之處，也改為羅漢堂。

36.  張無忌、空智等人，見達摩像毫無破損，一版說眾人以前明明見到，這達摩石像的整張臉孔被人削平，何以此時卻已變得完好無缺？空智上前伸手一摸，見那石像的面目乃是從整塊巨石雕成，絕非另行雕刻一張臉孔鑲嵌而上。這個二千餘斤的巨大石像在外面雕好之後，悄悄運進寺來，將原來的大石像換將出去，這一進一出，那是多大的工程？少林寺近數月來守衛何等嚴密，別說這等兩件龐然大物，便是一盆一砵之微，也是不能隨便攜進攜出。二版降低了顏垣偷天換日的功力，羅漢像不見刻字痕跡，二版改說羅漢像背上金漆甚新，顯是剛塗上去的，但少林寺近數月來守衛何等嚴密，要剷去這十六尊羅漢像背上所刻字跡，再塗上金漆，著實不是易事，寺中僧眾怎能全無知覺？

37.  張無忌、楊逍、殷天正三人以聖火令力戰少林三僧的黑索，一版說張無忌體內九陽神功愈運愈強，綿綿不絕，永無止歇。旁觀眾人但覺六人的兵刃上捲起層層旋風，寒氣逼人而來，不由得一步步的退開。二版刪了此說。

38.  一版渡難的絕技「小須彌掌」，二版改為更見氣勢的「須彌山掌」。

39.  張無忌三人戰過三僧，一版厚土旗在離少林寺十里處，倚山搭了十餘座竹棚，以供眾人住宿。二版將「十里」改為「五里」，「竹棚」改為「木棚」。

40.  一版少林寺前來為殷天正做法事超度的，有十八名僧人，二版增為三十六名。