秦皇漢武慕千年，東海蓬萊屢夢仙。

高誓無心來碣石，安期拒足抵通天。

沛公病矢知天命，五利窮方斬帝前。

黃卷斑斑濃跡厚，唐宗仙藥飲黃泉。

----2004、1、12

註

1、秦皇漢武慕千年，東海蓬萊屢夢仙：史記秦始皇本紀載：「既已，齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊﹑方丈﹑瀛洲，僊人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求僊人。」史記孝武本紀載：「少君言於上曰：「祠醋則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊僊者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，食臣棗，大如瓜。安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。」於是天子始親祠醋，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。

2、高誓無心來碣石：史記秦始皇本紀載：「…三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門﹑高誓。刻碣石門。壞城郭，決通堤防。」羨門﹑高誓均神仙名。

3、安期拒足抵通天：安期生乃神仙名。史記孝武本紀載：公孫卿曰：「僊人可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可為觀，如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。且僊人好樓居。」於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候神人，乃作通天台，置祠具其下，將招來神僊之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿防內中。天子為塞河，興通天台，若有光雲，乃下詔曰：「甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有復作。」通天台於甘泉宮，高三十丈，離長安兩百里。

4、沛公病矢知天命：史記高祖本紀載：高祖擊布時，為流矢所中，行道病。病甚，呂後迎良醫，醫入見，高祖問醫，醫曰：「病可治。」於是高祖□罵之曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！」遂不使治病，賜金五十斤罷之。已而呂後問：「陛下百歲後，蕭相國即死，令誰代之？」上曰：「曹參可。」問其次，上曰：「王陵可。然陵少戇，陳平可以助之。   

5、五利窮方斬帝前：五利即五利將軍。史記孝武本紀載。…其春，樂成侯上書言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后，３毋子。康王死，他姬子立為王。 而康後有淫行，與王不相中*(得)*，相危以法。康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：「臣嘗往來海中，見安期﹑羨門４之屬。顧以為臣賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：『黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，僊人可致也。』臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！」    上曰：「文成食馬肝死耳。子誠能修其方，我何愛乎！」大曰：「臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然後可致也。」又謂：「其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰「靈旗」。為兵禱，則太史奉以指所伐國。６而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人微隨驗，實無所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。

6、唐宗仙藥飲黃泉：唐太宗貞觀初年，正當唐太宗年輕力壯時，他一再譏笑秦始皇祈求長生不老之藥，乃虛妄非份之好，為方士所詐。直至貞觀十一年，仍認「生者天地之大德，壽者脩短之常數，生有七尺之形，壽以百齡為限」，即使有回天之力，亦難以能免。然而晚年卻服食天竺方士那羅邇沙婆寐之仙藥而逝。異哉！