在唯識的理論中，六識的活動由於修行的結果和空觀的體驗而使八識波浪停止，然後進入如來藏真如、涅槃、法身，此稱第九識。所以第九識是不生不滅，清淨無垢的本體。

其實這種重視個人內在修行結果的唯識理論，對於整個眾生的救濟和解脫，與整個世界的向上提升有何幫助？佛法的修行，如果不注重外在客觀世界的改變，只單純尋求內在的真如、涅槃、法身、如來藏，與小乘的自我解脫何異？它正如《維摩結經》所說的：「貪著禪味是菩薩縛。」

唯識理論應重在對外的積善所形成的幸福意識，是達成第八意識的最終基礎，如此才能使唯識理論真正地成熟，否則它只是煩瑣的經院哲學，和個人的嗜好，只能被尊重，不能被尊敬，而徒成修道者的法縛罷了。

（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁56，未來書城股份有限公司，2003年12月。）