昨天缺席了一天，這是自從部落格開張以來，第一次的「逃工」，原因是「躺」了一整天的飛機，實在非常疲倦（因為從台灣到上海的飛機上，我靠神幫助，都有兩至三個位置讓我「擺平」）。
這種「逃工」的事，若換在以往，律己甚嚴我會將其視作「十惡不赦」之一的「怠惰」，再如何累都會強迫自己「一定」要去完成，而且要求達到十全十美，不容許「差不多就好了」。
若是身為老闆的你，一定會很喜歡我這種員工，但若是跟我共事或共同生活，大概就不會太愉快吧？除非你也是同樣「龜毛」的人。不過也不盡然會「從此公主與王子過著快樂的日子」，因為每個人對「十全十美」的要求「面」都有所差異。
記得多年前在蓋某段捷運時，一位參與工作的德國設計師，因為某段捷運在施工部份發生問題，而引咎自殺。當時這段消息，只小小的在台灣報章上報導了一下，看到這消息的人多半的反應都是「傻啊！這責任幹嘛要往自己身上攬啊，又不是他一個人的錯！」
這就是德國人和華裔人最大的不同，也是只要是聽說是德國製造的，就是一個「品質的保證」。而華裔人所製作的東西，都是「差不多就好了！」
而奇怪的是，不論華裔人在哪個國家成長、受教育，但這個「差不多」的個性，卻是很難修改。
當然凡事抱持「差不多」精神的人也有好處，就是比較不會得「憂鬱症」、「躁鬱症」和「恐慌症」，他只會讓不願「差不多」的人被他給急瘋與氣瘋。
所以我其實還挺羨慕能凡事都抱持著「差不多」心態的人，並且在努力去學習「差不多」精神。
因此今天，我就要跟你分享一個我在旅行，所碰到的讓人既好氣又好笑的「差不多先生」故事。

雲南佤族的朋友曾跟我講一個他爸爸的爸爸的故事 –
說在國、共開戰時，他親共的爺爺向中共軍隊通風報信，說他在山上打獵時，發現了「蔣匪」的軍隊，問他這軍隊人數大約有多少？他搬弄著手指，連腳指頭也一併用上了，卻是半天也說不清個大概數。後來才突然想起甚麼似的，從背著的布包中窸窸嗦嗦的掏出一把草棒，交給中共軍方的頭頭說：「我看到的人就是這麼多！」
原來，佤族人對數字觀念十分薄弱，連極簡單的加減計算，都要手腳並用的數半天也鬧不清，所以乾脆就把隨手可取得的茅草掐成一段段的來計數；或在地上、木板上刻畫條紋。
至於要量東西的長短，則以人的雙手臂為尺，兩臂張開的長度為一「托普」，一肘之長為一「所」，一「托普」為五「所」；小指與姆指伸開的長度為一「丁特」，一「所」等於一個半「丁特」。
乍聽起來這「尺子」隨身量似乎很方便合理，但在通過慣於「分吋」計較的現代人腦袋一想 – 這各人手臂的尺寸還是有所長短，那這正確數不就是會有所出入嗎？佤人卻從不去計較。
「差不多就好囉！」這是他們最常說的話。
他們也有跟漢人學過製作秤，但那秤上卻沒有精細的斤兩刻痕，就是根光滑的細木棍，逢人來借米糧甚麼的，就隨便的秤一下，然後在木棍上劃下道刻痕，下次來還時只要合乎刻痕就行了。但這秤用久了後，新、舊刻痕雜陳，根本分不清誰是誰的，佤人覺得有了秤還添麻煩，最後那些秤也就棄之不用，隨便看看「差不多就好了！」
甚至連這「青菜」看看他們都覺得耗神，乾脆採取以物易物的方式。當然，這「物」與「物」之間是否等值，若有價差又該如何解決？也是「差不多就好了！」
而據說在早年，雲南有不少以奇怪的方式與物件來計算的交易、計量方法，但其共有的特性就是：交易因為全憑經驗、感覺，差不多就好，買賣雙方不斤斤計較，所以成交非常快速。
　 比如買賣柴火，是論「排」來算，一「排」就是成年人展開雙臂草與賣木炭則論「挑」，講好了價，賣主就替挑回家。趕馬、驢的賣東西算一馱，一馱鹽、一馱茶、一馱白糖的賣。菇類的山貨與水果往地上一攤，用手扒「堆」或論「籃」賣，昆明話叫「佶坨兒」。橄欖、楊梅、芝麻、松子、瓜子、炒蠶豆等這些個小、數量大的東西，乾脆就一把把的抓到買主的衣、包兜裡賣，講究一點的就論「盅」、論「碗」的賣，平盅、平碗是一個價；尖盅、尖碗又是一個價。
　 還有地方賣種花樹的泥土，是一「揹」一「揹」的賣，那一「揹」的花土，是一塊掘自於田野的沃土，鄉間人揹來賣給城裡人種花的，長長厚厚的一塊土，用一根勒在頭頂的寬背帶擔著，有人要買，就由賣主揹去買家。
　 在一些集市賣芋頭、馬齡薯，則是一鏟子一鏟子的賣，由買主自己去鏟，賣主在一旁會反覆的要你多鏟些，唯恐買主鏟少吃虧了。
　 而哀牢山的苦聰人賣東西才更有趣呢！他們會把要賣的東西放在人來人往的馬路中間，自己卻躲到一旁的林木叢中，有人走過去時， 他們就會從隱藏處小聲的喊：「需要就拿去吧，隨便留下一點東西就可以了！」
　 獨龍江邊賣豬肉的人把豬殺好後，就往街邊一放不去管它，而這肉價是不論豬頭、豬腳、上肉、下肉，統統一個價，要那部位全由買主自己選取，要買肉的人就自己操刀割一塊，割完之後自己秤重、算錢，然後把錢交給蹲在一邊涼快的肉主，肉主完全甩手不管，只負責收錢。
在滇南的一個小鎮上，我還看過小豬仔四腳朝天被綁在竹架上，一「架」子一「架」子賣的；蛋、乾辣椒和柿餅，則是至今仍可看到以「串」論價，用草繩或細麻繩串起賣；田雞用細竹棍穿成一橫排來賣---等這些千奇百怪的交易計量法，這些想必應是早年以物易物的遺風使然的有趣民俗，頗值得在逛雲南市集時，去特別留意觀察的。
雖然這些讓人覺得極有趣的交易交易法聽了許多，但卻以為這只是存於「古早」社會中才可見到的「差不多」事件，卻未料到竟在紅河哈尼人村寨的一個集市裡，給我碰到了。
我看中一位哈尼老太太的核桃，掏出一塊錢來買，只見她把面前的核桃數了又數，堆了又堆，臉因苦惱都皺成了一個大核桃了，最後乾脆把那堆核桃往我面前一推，說：「隨便拿吧！」
後來又向一位老先生探問他面前的野果要幾多錢，他抓了一把給我說：「拿去，吃著玩！」
到了普米人買賣馬匹的集市，看見幾個大男人蹲在地上堆石頭玩兒，但臉上卻沒有絲毫「游戲」的輕鬆表情，細問之下才知道他們是在「算賬」，大石頭是百，中石頭是十，小石頭是個位數。
最有趣的是在雲南一些鄉下小鎮裡吃燒豆腐，你一落坐於燒烤豆腐的爐邊，每「自助」取上一塊燒豆腐，老闆就會在他跟前桌面放下一粒黃豆，當你吃上十塊時，那些黃豆就會換成一顆玉米。
但在向他們問路遠近時，卻得小心這些差不多男女們話中的「陷阱」。通常他們是以揮手的弧度，和話尾音拖得長短，來作為計量路途的遠近，也就是說手揮擺的弧度越大，尾音拖得越長，路程就越遠。
但讓人苦惱的是這並不是個「定理」，像我曾在怒江邊，向一位傈僳族人問路，他的手臂揮擺得弧度大得嚇死人，尾音也拖得似乎長無盡頭，但再追問究竟要走多遠才能到時，他伸出嚇人的一根指頭，以為是一個月，至少也要花費一天，他吐出的卻是：「一分鐘！」
不過他說的還不是個準數，因為他估算的是方式，是以他「騎馬」的腳程。
這種在觀念、計數認知上，「差之毫里失之千里」的經驗，不僅僅只發生在與少數民族打交道上，也同樣發生在與漢人交往上。
曾經我問一位大陸友人他工作地離老家多遠，他以極清淡的口吻說：「不遠，不遠，坐火車很快就到了！」。而根據我的「台灣經驗」，「不遠」、「很快」的路程是十來分鐘，最多不超過半小時，但他所謂的「不遠」與「很快」，卻是「三天三夜」！我當時聽得差點沒當場蹶過去，因為他正要領我去一個，據他說「有點遠」的地方。
還有一次在看到一大片寬約百來公尺的河流時，我問開車師傅：「那條『大河』叫啥名啊？」那個頭矮小得似十來歲男孩的師傅，以「氣壯山河」的口吻回道：「妳問的是那條『小溝』嗎？」
這種「差不多」先生、小姐碰多了，讓我「體悟」出了個人生智慧，那就是：「甚麼是遠，甚麼是近？多少是大，多少是小？甚麼是長，甚麼是短？那個才是真正的『標準』？」
差不多就好囉！