在王充《論衡》中的「問孔篇」，認為孔子雖然是聖人，但是聖人下筆為文，還不一定能夠十分周全，何況是弟子的問話而孔子臨時的作答？當時的弟子對孔子的問題不能詳問，所以後人代孔子的弟子來問孔子，是十分理所當然的。因此，在王充《論衡》的「問孔篇」中，王充對孔子有十六項質詢。

這啟示到，當今是否有學者也用相同的方法來對佛經理論的相互牴觸提出質疑，而且代當時釋迦牟尼的五百弟子，對釋迦牟尼提一些詢問？

在漢朝時，孔子的地位就如同宗教教主的地位，王充能夠有勇氣問孔子，顯示王充是一個獨立的思想家。同樣地，佛教的學者也不能如同漢代的其他儒家學者一樣，只是在章句中打轉，而沒有提出質疑。

在西方的宗教理性主義，已經對《聖經》提出質疑和批判，然而佛經在這個部分還缺乏開拓，因而使佛教現代化的腳步遲緩，這是十分可惜的現象。

（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁161~162，未來書城股份有限公司，2003年12月。）