輯五：五、寂寞的韓非
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韓非於《韓非子》的「顯學」篇中說：「今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利，易其脛一毛；世主必從而禮之，貴其智而高其行，以為輕物重生之士也。夫上陳良田大宅，設爵祿，所以易民死命也。今上尊貴輕物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。」當今整個社會十分尊敬出家僧侶，而這些出家僧侶，不少是不事生產、不理正事，遁跡深山，終生閉門潛修，世人貴其智而高其行，尊... |
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輯五：四、保羅的贖罪意識
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保羅是把耶穌的思想傳到羅馬的人，然而保羅實際上並沒有接觸過耶穌，何以他能夠深深的了解耶穌的思想？保羅所傳播的，基本上是認為人是有罪的，其得救是來自耶穌的贖罪行為。
保羅的這種思想是否來自他自己本身的贖罪意識？因為他曾經迫害過耶穌，耶穌卻原諒他。這種贖罪行為是否就是宗教的本質？
（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁148，未來書城股份有... |
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輯五：三、創世紀第一天的光
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在舊約《聖經》的「創世紀」：太初，上帝創造天地。大地混沌，還沒有成形。深淵一片黑暗。上帝的靈運行在水面上。上帝命令：「要有光。」光就出現。看光是好的，就把光和暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。
上帝在第四天才造太陽、月亮和星星，那麼上帝在第一天創造了光，光是晝，暗是夜。這光不是由太陽造成的光，那是什麼光？
（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，... |
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有關文化部推書籍統一定價的幾點意見
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| 有關文化部推書籍統一定價的幾點意見
台灣出版市場衰退，原因多重，包含傳播媒體的多樣化，閱讀風氣不普及、電子書市場未能有效整合，台灣書籍市場未能充份打入華文市場，網路盜版未作境外阻絕等等，書籍統一定價對出版社有點幫助，但是並不是絕對。
日本和德國是圖書不二價制最具代表性的兩個國家，但其實此兩國圖書定價制度的內涵、執行、適用範圍都大為不同。日本是採協議制，德國是採法律強... |
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輯五：二、宇宙的第一推動者
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湯瑪斯‧阿奎那（Thomas Aquinas）在《神學大全》（Summa Theolgica）中說：「宇宙的第一推動者是上帝。」這個概念只是一個語意的問題，還是有實質的差異？這上帝是有意志的，還是無意志的上帝？如果是有意志的上帝，何以祂不能改變自然律？如果是無意志的上帝，與自然律有何兩樣？一個不能改變自然律的上帝，那就是道家的道。老子說：「道生一，一生二，二生三... |
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輯五：一、關於梵的疑問
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在印度古代的哲學《奧義書》中所闡述的「梵」(BRAHMAN)，是一種絕對的實在、最高的實在、萬物的主宰、超越宇宙萬象的存在、所有知識的最高本體，是難以用人類感官、經驗、知覺去理解的。它沒有任何的屬性，沒有任何的表現形式。因此在《奧義書》中，往往用否定法來表現梵的意義。
同樣地，在印度文化基本哲學裡，認為一個人在生存中應該要反思內省，超覺冥想，從而進入生命的... |
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輯四：三十九、英雄之見與凡夫之行
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老子說：「知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病（第七十一章）。」這一段話和《金剛經》的「莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴」、「如來說世界，非世界，是名世界」、「如來說人身長大，則為非大身，是名大身」其語法結構、邏輯推理，竟然十分類似，令人驚異。
當今道家多有符咒、丹藥，這些都是老子當時所不說的。老子是道家之祖，然而當今道家竟然以符咒、丹... |
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輯四：三十八、中國的龍樹
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在《日本大正藏》第三十二卷記載《大乘起信論》有兩個譯本，一是真諦譯，一是實叉難陀譯。無論哪個譯本，都記載是「馬鳴菩薩所造」。這在中國和日本的學術界引起很大的爭論。
很多學者認為那不是馬鳴所創作，而是大乘佛教傳至中國後的中國人所創作，只是用馬鳴的名字。然而也有人懷疑，既然有兩個譯本，可見是譯自印度，而不是中國人所創作。
馬鳴是在龍樹之前的印度著名佛教論師，他是... |
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輯四：三十七、原始的佛教的超越性
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在休斯頓．史密斯（Huston Smith）所寫的《人的宗教》一書，提到宗教經常出現六個面向，這六個面向即權威、儀式、玄想、傳統、恩寵及奧祕，每一項對宗教都非常重要。然而每一項也可能妨害宗教的工作，造成宗教的墮落，當時印度教就是如此。
權威可能因宗教執掌宗教祕密，執行宗教事務大事收費，造成對信徒的剝削；儀式可能成為獲得奇蹟結果的機械化手段，輔助剝削的繼續；玄想失去... |
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輯四：三十六、最高境界的追求永遠是潮流
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整個印度哲學的哲人，包含佛陀、甘地、泰戈爾，甚至後來的思想家，例如馬赫西，其實都是在印度的《奧義書》中去尋求宗教救贖的基本理論，那就是「梵我一如」，也就是透過修行，摒棄七情六欲，而使個人達到與宇宙精神、宇宙本體相統一、相結合。這是宇宙的最高境界，也是人生的最高境界。
那麼，中國儒家的最高境界又是什麼？是「天人合一」，還是所謂的「三達德」，立德、立功、立言？這會是人... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:07:52 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(617) |
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輯四：三十五、三世輪迴對歷史的影響
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三世輪迴和業力的理論，是包含佛教在內的所有印度宗教的共同理論。在這個理論之下，現世的修行是為了來世的因緣，今世的應報是因為前世的業。因為有三世因果理論，使印度的種姓制度有合理存在的理由，使印度貧富不均，社會不公正，都有合理的解釋。因此也使印度的人民，沒有想去改變現狀的企圖和努力，從而也造成印度的衰落和貧窮。
這是否令人啟示到，在中國的歷史上，佛教最興盛的時代，其實... |
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輯四：三十四、天文學與空
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天文學的研究者，對於宇宙的無盡虛空，是否特別有著文學的感懷或哲學的想像？
無盡的虛空代表著無限的可能性、無限的包容性、無限的希望和夢想、無限的緣起和緣滅，最後歸於虛空和沉寂。無盡虛空訴說著佛法「諸法無常」、「諸行無我」、「寂靜涅槃」的真相。
佛法即一切法，不知天文學之人，對「空」和「涅槃」的意義，是否將領會不足？
（轉載自蕭雄淋著，... |
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政府採購案得標廠商的契約及投標文件，政府應否上網？
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政府採購案得標廠商的契約及投標文件，政府應否上網？
一、 政府採購法與政府資訊公開法的糾結問題
依據五月四日蘋果日報報導，台北松菸文創BOT案，台北市政府與台北文創公司的合作關係面臨嚴重考驗，在台北文創嗆市府「歡迎鑑價買回」後，北市府隨即公開BOT合約內容。
台北市文化局今天在官網公布下列內容：
1.申請須知
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 22:22:02 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1397) |
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提供雲端空間給第四台業者之客戶錄影及異時觀賞，有無侵權？
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| 提供雲端空間給第四台業者之客戶錄影及異時觀賞，有無侵權？
壹、 智慧局之問題
日前本局接獲民眾詢問：「關於提供雲端空間給第四台業者之客戶錄影，等到有時間再看的服務，雲端空間服務提供商是否合法？」嗣經電詢該民眾，其表示其所屬公司欲與有線電視業者合作，提供雲端空間予業者之訂戶錄製節目，供事後觀賞，並有限制須於家中方得收視，且不得跨裝置使用。由於「雲端儲存服務」係屬新... |
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輯四：三十三、反基督教與反基督
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尼采在《歡悅的智慧》中說：「決心反對基督教，已非吾人之動機，而是興趣。」事實上尼采只是反基督教，而不是反基督。
在尼采的時代，反對基督教，就像在馬克斯的時代反對資本主義一樣，是一種進步和時髦。因為中古時代的基督教，是一個腐化的基督教，馬克斯時代的資本主義，也是一個腐化的資本主義。
以尼采反對基督教的理由，來反對現代的基督教，是不合理的。同樣地，以馬克斯反對資... |
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輯四：三十二、謗佛者迂，佞佛者愚
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宋明理學學者說：「謗佛者迂，佞佛者愚。」其實應該說迂者謗佛，愚者佞佛，智者知佛，仁者友佛，王者用佛，霸者戲佛，賢者行佛，聖者成佛。
（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁134，未來書城股份有限公司，2003年12月。）
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輯四：三十一、神職人員也會濫用權力
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權力是屬於世俗的，不管是它的影響力及本質。
在人類宗教的歷史上，一個崇高的宗教僧侶，無論他們的名義是教皇、主教、沙門統或法王，當他們擁有權力的時候，他們也會濫用權力，一樣深通權力運用之術。他們高喊人人平等，然而他們和宗教的信徒之間，是不平等的；他們主張和平，然而他們與異教徒之間，是語言或行動的相互攻伐與迫害，只是程度不同而已。
因此權力的性格及本質具有永恆性... |
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