佛教的業，應是指一種由意志的不斷活動所產生的性格，而這性格所決定的命運點就是業。由命運點能夠輪轉三世，就形成一種業力。

如果意志力的延續就是生命的業力，而意志力的貫徹就是生命的轉世輪迴，那麼生命的具體的我和抽象的我，無常的我和永恆的我，就可以連結起來，從而生命的實相理論也就完成了。

基於此，佛教的業力理論，就無須再依賴無須理解的信仰，而可以成為一種實踐哲學。

（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁43，未來書城股份有限公司，2003年12月。）