聖火令是聲音美妙的樂器

《倚天屠龍記》第二十九回版本回較

    《三國》中的關公總須手持青龍偃月刀，那才相貌堂堂，威風凜凜，張飛也總得抓著丈八蛇矛，才會剛猛十足。鋒利的武器，總能為英雄的形象加分，從袁承志的金蛇劍、郭靖的丘處機短刀、楊過與小龍女的君子淑女劍、楊過的玄鐵重劍到韋小寶的鰲拜匕首，利器總在憑添英雄的佳話。

    元末時代，中原最有名的鋒利武器，就是倚天劍與屠龍刀，而唯一能匹敵中原這對利器的，只有波斯的聖火令，且來看看一版與二版對聖火令殊異的描寫。

    一版的聖火令出場時，故事是發生在謝遜感激張無忌假冒巨鯨幫眾兩番出手救其性命時，一版說：便在此時，忽聽得遠處傳來叮的一聲響，這聲音似乎極輕，又似極響，聽在耳中似乎極是舒服受用，卻又似乎是煩燥難當。謝遜、張無忌、金花婆婆聽到這聲音，心頭都是一震，竟比驀地裡聽到個晴天霹靂更是吃驚。他三人都是內力高強之人，張無忌九陽神功已成，更是諸邪不侵，但這異音之來，竟是震得他心旌搖動，一剎那間，身子猶如飄浮半空，六神無主，生平從未遭遇過如此經歷。他急忙收攝心神，只聽得那聲音又是一響，這一次卻又已近了數十丈，在這頃刻之間，這聲音移動得竟是如此迅速。

    可是這一下異聲，和第一聲卻是截然不同，聲音柔媚宛轉，如靜夜私語，如和風拂柳，但聽在耳裡，同樣的奪魄驚心。張無忌知道來了異人，絲毫不敢怠慢，橫抱殷離，站起身來。突然間噹的一聲巨響，山谷間嗡嗡作聲，如土崩地裂，如百鐘齊鳴，在這巨響聲中，三個人現身眼前。

    這就是一版對聖火令的描寫，可知若以聖火令演奏音樂，其音域之廣，足勝世上任何樂器，二版將這一大段全數刪除了，刪得只剩「忽聽得身後傳來兩下玎玎異音，三個人疾奔而至」兩句，可知二版的聖火令不若一版是六根樂音動人的神器，二版的聖火令也不過就是六隻能抗倚天劍與屠龍刀的金屬板罷了。

    而見到聖火令，一版張無忌心中想的是：「楊教主遺言中說道，本教聖火令自第三十一代石教主之時，便失落於丐幫之手，迄今無法取回」，二版因刪掉一版明教與丐幫世仇的說法，「便失落於丐幫之手，迄今無法取回」之說也改作「便已失落」。

    手持聖火令的是波斯明教的流雲使、妙風使、輝月使，一版提到張無忌覺得三人的身法、手法、步法，竟是乾坤大挪移的家數，難道這三人居然同時練就了這等高深的武功？這說法二版刪了，因為波斯明教使者雖練過「乾坤大挪移」，但也不過初入門的前一、二層功夫罷了，不當引起張無忌的驚異。

    而後，在流雲使與謝遜對談時，流雲使又拿出聖火令，一版說流雲使伸手入懷，取出兩塊二尺多長，非金非玉的牌來，相互一擊，錚的一聲響，正是張無忌第一次聽到的那古怪聲音。這時相距既近，更是震得人不能自恃。這段聖火令發出玄妙聲音的描述，二版亦進行了修改，二版改說那流雲使將兩塊黑牌相互一擊，錚的一聲響，聲音非金非玉，十分古怪。

    而波斯明教三使生擒金花婆婆，一版說在金花婆婆後心要穴為流雲使與妙風使所制時，輝月使搶上三步，左手食指連動，點中了她胸腹的七處穴道。可見一版的波斯三使也會點穴的功夫，此處二版做了修改，二版說輝月使搶上三步，在金花婆婆胸腹間連拍三掌，這三掌出手不重，但金花婆婆就此不能動彈。二版還加寫張無忌心道：「那人拍這三掌，並非打穴，但與我中土點穴功夫似有異曲同工之妙。」

    《倚天》的故事時當元末，正是大元王朝威加四海之時，中西文化交流，當屬自然，若當時的波斯人透過來往商旅，探得中國傳統武術之點穴秘訣，亦在情理範圍之中。但二版之後，金庸可能基於趣味考量，刻意區隔中土與波斯武藝所各具的特色，因而將輝月使的「點穴」改為「拍穴」，但如此一來，波斯功夫豈非遠高於中土？因點穴是以「指力」加諸穴道，拍穴則是以「掌面」加諸穴道，因受力面積不同，若「拍穴」能有「點穴」之效，波斯武士的內力勢必數十倍於中國俠士了。

     至於明教的聖火令一共有幾枚呢？在第三十回中說及聖火令總枚數之事，一版與二版說聖火令共是六枚，此六枚聖火令乃「山中老人」霍山所鑄，刻著他畢生武功的精要。六枚聖火令與明教同時傳入中土，向為中土明教教主的令符。新三版則改說聖火令共十二枚，六枚刻的是武功，另外六枚刻的是明教教規三大令、五小令。這十二枚聖火令乃「山中老人」霍山所鑄，他在其中六枚刻了他畢生武功的精要。十二枚聖火令與明教同時傳入中土，向為中土明教教主的令符，中土明教在空白無字的令六枚聖火令上刻了三大令、五小令的中土教規。

    而說起聖火令，不禁令人感慨，人有命運，器物也有命運，說來一版的聖火令落在波斯三使手裡，還真是所寄非人。這六根聖火令若是在《射鵰》的黃藥師或《笑傲》的曲洋、劉正風手中，就是醉人醒人的樂器，然而，若落在波斯三使或張無忌手裡，就只能是殺人傷人的利器或徒表權威的聖物。明明是聲音特別的器物，無法用之感動人心，卻以之來當冥頑不靈的不祥之器，看來所謂明教教眾，不論系出波斯或中土，都太也暴殄天物了。

【王二指閒話】

   金庸的江湖中，有林林總總的幫會教派，然而，參加幫會教派，又不是逛大廟遊公園，盡興而來，也可興盡而去。所謂的幫派教會，當然不能自由自在，任意去來，幫派教會總有其凝聚幫眾教眾的獨到方法。

   大多數的幫派，如《射鵰》的桃花島黃藥師一門，《倚天》中的少林派、武當派、峨嵋派、崑崙派，《天龍》中的星宿派及《笑傲》中的華山派、嵩山派等等，這些傳統幫派的特色就是「師出同門」，在幫派中，武功上的師父也就是幫派的掌門，師嚴道尊，整個幫派奉師父為師又如父，幫眾在師父帶領下，已經視幫派為已身所從出的大家庭，凝聚力自然濃厚。

   但並不是所有的幫派都有共同的「師父型大家長」，有些幫派的幫眾全都是「帶槍投靠」、「帶藝入夥」的高手，這些幫派缺乏令出必行的師父型領導者，他們的幫主教主只是公推出來，暫時技壓眾人的高手。

   當然，這些「非師父領導型」的幫會教派還是有其內部凝聚的方法，試舉幾例：

一、《鹿鼎》的天地會、《書劍》的紅花會：天地會與紅花會群雄皆以「反清復明」為奮鬥的目標，因為有共同的理想，因而可以凝聚成反清團體，也能奉武功最強的陳近南及陳家洛為反清領導人。

二、《天龍》、《射鵰》與《神鵰》的丐幫：丐幫幫眾遍天下，而所以如此，是因為丐幫吸納了遍佈全中國的乞丐。以現代話來說，丐幫類似「乞丐公會」，加入丐幫就有乞丐組織當靠山，而丐幫的凝聚力也來自於此。

三、《射鵰》、《神鵰》的全真教：全真七子亦有帶藝投師者，而王重陽過世後，凝聚全真七子的力量，無非是全真七子已變成「武功團體」，全真教這六到七個高人可以自成陣法，也可共同研發武功，凝聚力亦在學武之樂中。

四、《笑傲》的日月神教、《鹿鼎》的神龍教：這兩大金書異教因無特別的理想可以凝聚教眾，故而使用毒品，逼得教眾乖乖待在教中，不敢叛離，日月神教用「三尸腦神丹」，神龍教用「豹胎易筋丸」，也可將教眾做消極性的凝聚。

   縱觀以上諸幫會教派，推而想之，《倚天》的明教，因楊逍、謝遜等人原本身懷絕藝，他們加入明教，絕非為學武而來，故而學武並非他們留在明教的原因；此外，明教雖有為國為民的理想，但當元末之時，官逼民反，漢人群起投入革命浪潮，自衛衛族，已是時代潮流，「為國為民」也不是他明教一家獨門的招牌了，故他們也不可能單為理想而入夥明教；而濫用毒品控制下屬，因明教是《倚天》書中的主要教派，光明正大，自不可能用這般下三濫的手段約束教眾。

   因此，對於明教教眾而言，凝聚其在教中的最大吸引力，無非就是「天下第一大教教主」的大寶座。光明左右使、紫白金青四法王、五散人、五行旗等高手留在教中，也不過就為垂涎爭奪教主之位而已。 

   以《倚天》明教的狀況而言，陽頂天若失蹤或猝死，因而失去傳承教主的決定者，高手彼此不服，自然四分五裂，而就算陽頂天活著，只要教主接班人決定，其他人升遷無望，依然得遠走高飛。明教之苦，乃是苦於高手太多，也就是想要領導的人太多，願意接受領導的人卻太少。然而，用「升上教主的希望」將諸大高手凝聚在教中，實在未免太不牢靠。  

第二十九回還有一些修改：

1.      聽聞波斯三使手持聖火令，二版張無忌心道：「陽教主遺言中說道，本教聖火令自第三十一代教主之時，便已失落」，新三版將「陽教主遺言中說道」改為「楊左使曾說過」。

2.      流雲使見到謝遜，二版對謝遜說道：「見聖火令如見教主，謝遜還不跪迎？」，新三版流雲使增說為：「瞧你頭髮淡黃，諒來是金毛獅王謝遜了？見聖火令如見教主，謝遜何不跪迎？」

3.      二版的流雲使提到聖火令，說：「這是中土明教的聖火令，前任姓石的教主不肖，失落在外，今由我等取回」，新三版將「今由我等取回」一句改為「其後由總教收回」，可知新三版中，當初收回聖火令的，不見得是波斯三使。

4.      二版提到聖火令「神異之處，卻是向所耳聞，明教的經書典籍之中也往往提及」，新三版將「明教的經書典籍之中也往往提及」這句刪了，宗教經典應不會提及武器多麼神異才是。

5.      波斯三使持聖火令來戰張無忌，二版說聖火令「白光急閃」，這裡應是誤寫，因為聖火令本是「黑牌」，因此新三版已更正為「黑氣急閃」。

6.      波斯三使戰張無忌，二版說「波斯明教三使每意次拳腳中敵，自己反吃大虧」，新三版將此處增寫為「波斯明教三使每意次拳腳中敵，受到九陽神功反擊，自己反吃大虧」。

7.      張無忌搶得妙風使一根聖火令，後來謝遜要將屠龍刀借他禦敵，二版說張無忌將屠龍刀「當下接了過來」，新三版則增寫為「當即將聖火令揣入懷中，雙手接過」。

8.      張無忌與波斯三使霸鬥言和，流雲使竟又突施偷襲，二版說流雲使使的是「陰風刀」，新三版刪去「陰風刀」這頗具中土味的功夫名稱，只說流雲使偷襲。

9.      二版提及妙風使在尖針陣中尋找聖火令，歡呼：「找到了！找到了！」，新三版則加寫強調，說妙風使「說的是胡語，聽語音歡欣，料想是說：『找到了，找到了！』」

10.  張無忌對謝遜自承是孩兒無忌，二版謝遜問：「你……你說甚麼？」，新三版改為謝遜問：「你……你說你叫甚麼？」，而後張無忌道：「孩兒便是張無忌」，二謝遜又道：「你……你說甚麼？」新三版改為謝遜道：「你……你說你是誰？」，新三版較二版顯得更自然。

11.  張無忌要徵謝遜之信，背起謝遜在冰火島上授他的武功要訣，新三版較二版加說「當時謝遜以為時不及，叫他只要記訣，不必照練」。

12.  謝遜與張無忌、小昭、趙敏、周芷若、殷離同在小船上，謝遜心情暢快，大雨中高聲談笑，二版又說「小昭天真爛漫，也是言笑晏晏」，新三版則加寫成「小昭雖天真爛漫，言笑晏晏，趙敏卻察覺她眉目之間深有憂色，料想她是為了忽然出現個秀麗逾恆的周芷若而不喜」，這是要為下回波斯三使識破戴綺絲真實身份預加伏筆。

13.  二版的謝遜取笑張無忌，道：「當年你父母一男一女，郎才女貌，正是天作之合，你卻帶了四個女孩子，那是怎麼一回事啊？」，新三版謝遜又接著增說：「這四個女孩子個個對你好，我知道的，但我瞧不見那個最美，不過美不美毫不相干，人品好才相干！哈哈，哈哈！」

14.  二版殷離在夢魘中說：「是爹爹不好，我才不怕他呢！」，這像在喃喃自語，新三版改為殷離說：「爹爹，你快殺我啊，媽是我害死的，也是給你逼死的！我才不怕你呢！」新三版才像殷離夢中與爹爹吵嘴。

15.  殷離在夢中哼起小昭唱過的波斯小曲，張無忌向小昭望去，二版說「月光下只見小昭正自痴痴的瞧著自己」，新三版又說小昭「清澈的目光中似吐露和殷離所說一般的千言萬語，一張稚嫩可愛的小臉龐上也是柔情萬鍾」。

16.  一版謝遜對波斯三使說中土明教「千餘年來獨立成派，自來不受波斯總教管束」，新三版將「千餘年」改為「數百年」。

17.  波斯三使將金花婆婆一招將擲了出去，一版謝遜認為自己功夫和金花婆婆乃在伯仲之間，縱要抗拒，也是無能為力，二版則不減謝遜威風，改為波斯三使將擲了金花婆婆出去，謝遜認為「決不是常人所能」。

18.  流雲使命謝遜殺金花婆婆，一版流雲使說：「此後中土明教悉奉波斯總教號令。這婆子適才擺毒計害你，一切全落入咱們眼中，留著便是禍胎，快快將她除了」，二版改為流雲使說：「此後中土明教悉奉波斯總教號令。出教叛教，留著便是禍胎，快快將她除了」。

19.  張無忌一手抱殷離，一手抱趙敏，與謝遜一同下山，一版謝遜心想：「這少年恁地了得，手中抱著二人，竟比我奔得還快」，二版將「竟比我奔得還快」一句改為「仍然奔行如此迅速」。

20.  張無忌背誦當年謝遜所授武功要訣，一版背了百餘句，謝遜驚喜交集，二版改為背得二十餘句，謝遜即驚喜交集。

21.  張無忌一行上船躲避波斯三使，上船後，一版張無忌叫道「熄燈！」，順手拾起梢公喝茶的茶碗，對準桅桿上的風燈砸去。嗆噹一聲，風燈熄滅，四下裡登時黑滾一團。這段張無忌熄燈之事，二版刪去了，二版只說張無忌等人黑夜之中瞧不見敵船船身。

22.  張無忌救得周芷若後，船身忽然一震，一版說周芷若被銬鐐鎖得久了，手腳都已麻木，足下一軟，直撲在張無忌懷裡，二版則刪去周芷若「被銬鐐鎖得久了，手腳都已麻木」的說法。

23.  波斯三使擊炮轟張無忌之船，一版說張無忌和周芷若正走在甲板之上，只覺一般熾烈無比的熱氣衝來，將兩人拋出甲板。張無忌想也不想，右手伸出，抓住一根帆索，左手剛好抓住周芷若的小腿，兩人才算沒有落海。這段二版完全刪除。

24.  張無忌船上起火，一版說船上的幾名趙敏武士，泅水向波斯船求救，被波斯三使一一擊死在海中，二版則改為幾名武士被波斯船上人眾發箭射死在海中。

25.  張無忌一行在小船上時，各人身上衣衫盡濕，一版說張無忌和謝遜早已脫下外衣，蓋在趙明和殷離身上，二版刪了這描述。

26.  張無忌一行在小船上入睡，一版說睡了四五個時辰，二版改為三個時辰。

27.  一版殷離夢中囈語，說起張無忌：「我獨個兒在島上寂寞孤單……你幹嘛不來陪我？你……你這臭小子，我一劍宰了你……把你斬成十七八塊，丟到海中餵魚，你……你……」，二版改為殷離道：「我獨個兒在島上寂寞孤單……你幹嘛不來陪我？你……你在陰世，可也知道嗎？」

28.  殷離在夢中提到化名曾阿牛的張無忌說過娶他為妻，一版說張無忌滿臉通紅，狼狽之極，此時殷離神智昏迷，反不能阻止她不說，倘若出手點她啞穴，她重傷之際，於她身子有損。但張無忌真會興起點殷離啞穴，以全自己聲名之想嗎？二版刪了這描述。

29.  殷離在夢中對張無忌說要到冰火島找他義父，再到武當山掃祭他父母的墳墓，然後再到西域雪峰跳峰自盡以伴張無忌。一版解釋說，要知殷離十年來這般自言自語慣了，只須一有空閒，便獨個兒和心目中的無忌說話，吐露心事。她半生說的便是這種話，已是極熟而流，精神一失節制，自然而然的便說出口來。二版將這些解釋全刪了。