金大俠出面說話了
《神鵰俠侶》第十四回版本回較
楊過與小龍女的「師生戀」是《神鵰俠侶》一書提供給讀者最重要的討論話題，金庸在新三版的這一回不僅在小說中強調「師生戀」如何驚世駭俗，更史無前例地在回末加了長達八頁的「注」，跟讀者聊起了金大俠本人對「師生戀」的看法。
首先是小說的加料，在郭靖提出準備將愛女委身楊過，卻為楊過婉拒後，黃蓉開始懷疑楊龍這對師生「必有不單純的內情」。而金庸也在新三版中就楊龍的「師生戀」增寫了一段說明，增寫中談到宋人最重禮法，師徒間尊卑倫常，看得與君臣、父子一般，萬萬逆亂不得。而師即是父，是以「師父」二字連稱，師娶其徒，徒娶其師，等於是父女亂倫、母子亂倫一般，當時之人想也不敢想。
為了強化讀者對「師生戀」這問題嚴重性的認知，爾後，在楊過當眾說要娶小龍女為妻時，新三版又再度加寫：「當時宋人拘泥禮法，這般肆無忌憚的逆倫言語，人人聽了都說不出的難過，就如聽到有人公開說要娶母親為妻一般」。
而為了加深楊龍二人與社會禮法的衝突性，在楊過向郭靖宣稱：「你便將我粉身碎骨，我也要娶姑姑為妻」後，新三版增寫小龍女也在心中吶喊：「你便將我粉身碎骨，我也要嫁過兒為妻」。
新三版除了在原書中大大加料，在回末這篇共達八頁的長注中，金庸先針對學者指出宋人有李清照寡婦再嫁，可見禮法並沒有金庸說的這般嚴苛之說法提出反駁，金庸認為李清照一人無法代表大宋禮法，學者之說太過以偏蓋全；而且，承續小說增寫內容，金庸再次強調，宋人重視三綱五常，娶師為妻，就等於以母為妻或長嫂為妻，極為離經叛道，世所不容。
金庸又提到世人反對「師生戀」，不只宋人如此，今人也不遑多讓，如沈從文在北大教書時追求張兆和女士，張女士起先有反感，而後因另一老師胡適從中撮合，始能締結良緣；此外，《蜀山劍俠傳》的作者李壽民亦在當孫經洵小姐的家庭教師後，進展成「師生戀」，而後被孫爸爸提出告訴，結果，法官開審，認為男女兩造均已成年，可以自由決定婚配對象，因而無罪開釋，歡喜結婚去。
接著又舉錢穆與胡女士及梁實秋與韓女士為例，說「師生戀」在今日的現代，只要一經披露，難免引起軒然大波，連作家徐訏與思想家殷海光都對錢胡的「師生戀」頗有微詞。但金庸在文末寫了一段他「親眼見到錢先生和胡女士婚後生活美滿，錢先生雙目失明之後，全仗胡女士誦讀書報，撰文答信，校閱著作，金庸對這對夫婦深為佩服」。
想來針對從《神鵰》成書以來，學術界與讀者群對「師生戀」是否真有這麼「違背善良風俗」，又是否真有這麼不容於世人的狐疑，金大俠不甘於當「無聲之人」，自己跳出來說明了。總而言之，金庸這篇長度已經大可收進《金庸散文》的八頁之注，不外要告訴讀者：「楊過、小龍女的『師生戀』，真的面對很大的社會壓力，大到他們幾乎無法承受，你們不要再懷疑了」！
【王二指閒話】
身為暢銷小說的作者，金庸其實有很多關於他作品的話想對讀者說，但要怎麼說呢？若要辦演講，全世界百萬金庸讀者，能到場聽講的只怕就滄海一粟的千人之譜，不然，再出一本《金子曰》來對讀者說說話如何？這也不妥，會買金庸小說、看金庸小說的讀者，不見得會再買一本《金子曰》，說話而進不到讀者的耳朵中，跟沒有說是一樣的。
因此，最好的辦法，就是把要說的話夾帶到自己的小說中。
我們在這兒，就針對這個話題，介紹金庸改版的技巧之一「作者向讀者說話」，這個技巧金庸在新三版中尤其喜愛使用。我們知道，金庸小說出版以來，因為讀者眾多，自然會有一些認真的讀者或學者，對於金庸小說的歷史典故、武功招式、詩詞歌賦、思維觀念或情節骨頭提出責難或執疑，身為作者的金庸，當然也會想對自己的作品辯駁維護或加以修飾，此外，隨著，年齡增長與智慧逐日圓融，金庸也想把更多更好的想法分享給讀者，於是，金庸在改版時，會將自己想說的話挹注到小說中。
我把金庸的技巧概略分為三種：
第一種：涉及金庸想要告訴讀者的觀念，就由書中原來的角色「加話」來說：譬如金庸認為所有民族的人種都是一體的，不須要有種族上的仇恨，於是，在新三版就藉由香香公主死後示現，告訴陳家洛，不管是漢人、滿人、回人，都是一樣的，所有種族的人是好兄弟；類似的觀念金庸也藉新三版的成吉思汗說過一次，成吉思汗說蒙人漢人都是一家人，要永遠和好。
第二種：涉及爭議的話題，時代又早於小說的，金庸就另創人物來說：譬如我們先前談過梁羽生執疑黃蓉唱〈山坡羊〉是「宋代才女唱元曲」，算是人物與時代的大亂套，金庸於是在新三版增寫了一位楊老者，藉楊老者之口代表金庸來向讀者說明，元曲是自唐代就有，只是傳諸後代，流行於元朝而已，宋人會唱元曲，實屬合理。
第三種：舉例或引用涉及當代的，加「注」來說：讀新三版的朋友，都會明顯發現，金庸的「注」變多了。一版的時代，金庸的「注」往往只是括弧中寫一兩句話，到了二版，金庸會在回末加寫一些相關典故的短注，而到了新三版，金庸往往把注當作「作者自道」或「對學者問題說明」的園地，因而屢屢出現長注，此中之大疣，就是《神鵰》第十四回的八頁長注了。
由金庸解釋「師生戀」之賣力，倒讓我們見到一個有趣之處，即是金庸一方面是天馬行空的武俠小說作家，一方面又是腳踏實地的歷史學者，「天馬行空」與「腳踏實地」這兩種個性似乎會在金庸身上交替出現。
我們討論過，武俠小說的所謂「江湖」相對於現實社會，幾乎等於「異次元空間」，是獨立於現實之上的半魔法世界，學者用武學小說自設「背景年代」的社會風俗，在考據後，回頭來審視武俠世界的江湖風俗，本就是風馬牛不相及的作法，也可以說是現代人所謂「火星人跟地球人比較」的笑話。
譬如武俠社會，楊過偷看黃蓉教魯有腳練「打狗棒法」，在武俠的環境下是會招致殺身之禍的武林大忌，我們把這個觀念套進現在的環境中，隨便找一間學校，難道二年十六班的學生跑到二年十三班旁聽一堂數學課，就有可能被老師用教鞭打死嗎？武俠是另一種世界，跟現實環境相較，有其屬於江湖的「內規」，並不足為怪。
金庸一方面想像力天馬行空，一方面卻要用腳踏實地的學者角色回應各方的疑難，這是因為除了他有武俠小說之外的歷史情節，也是他希望可以用「真實」的角度詮釋「虛構」的武俠書，並盡量破除讀者與學者的疑慮。
若果不然，所謂「金庸武俠」是金庸自己發明的，是他創造的作品，他何必寫長篇大論說南宋之人以「師生戀」為亂倫，並舉古今中外「師生戀」不容於世的例子為佐證？金庸儘可大筆一揮：「在我的武俠世界中，男弟子娶女師父是武林中頭號大忌」，若真如此，金庸筆下的江湖人物視「師生戀」為犯天條，於學界而言，究竟干卿底事？而學者也就只能語塞以對了。
第十四回還有一些修改：
1. 楊龍二人戰勝金輪國師師徒，陸家莊重開盛宴慶祝，二版說小龍女見楊過喜動顏色，但不知原由，新三版改為小龍女知他是因相思之苦盡消，且又逐去金輪師徒，因而心中大喜。
2. 趙志敬當眾說楊龍師徒有禽獸之事，二版說尹志平高舉小指與無名指各削斷半截的左手，渾身發抖，臉色怪異，新三版改為甄志丙巍巍的站起身來，說：「他們師徒要自成婚配，不干我們的事！」
3. 楊過以《玉女心經》的一掌打翻趙志敬，新三版加寫：「林朝英自創制玉女心經武功以來，這一招是第一次重創全真派門人」。
4. 金輪國師在酒樓抓住反應遲鈍的武氏兄弟，新三版加寫金輪國師閉了兩人穴道。
5. 金輪國師在酒樓欲強擄黃蓉，楊過拾起武敦儒之劍想刺殺國師，一版說楊過使「烏龍出穴」一招，二版改為「青龍出海」，新三版則刪去了招式名稱。
6. 楊龍二人與金輪交戰後，再合練的武功，二版叫「《玉女心經》最後一章」，新三版改為「《玉女心經》第七篇」。
7. 小龍女聽了黃蓉不希望他與楊過婚配的勸說，又試探過楊過是否還真的留戀古墓外的花花世界，後來決定離楊過而去，二版說小龍女自覺是「不祥之人」，新三版改為小龍女自認是「壞女子」。
8. 小龍女留給楊過的字條，二版寫「善自珍重，勿以為念」，新三版改做「你自己保重，記著我時別傷心」的白話文。
9. 楊過告訴黃蓉洪七公授他「打狗棒法」，而後已仙逝，二版黃蓉聽了，歎道：「你遇合之奇，確是罕有」，這般描寫則黃蓉太也無情，新三版改為黃蓉聽得洪七公逝世，甚是傷心，伏地痛哭。
10. 黃蓉傳授楊過全本「打狗棒法」，楊過對黃蓉笑說，他幼小時，黃蓉答應傳他功夫，卻是今日才傳，黃蓉問他是不是一直記恨，二版楊過回答：「我那裡敢？」，新三版改為楊過稍為莊重一點的回答：「我決不記恨，只常可惜學不到你的好功夫」。
11. 一版說到楊龍雙劍刺金輪國師而未傷之時，金庸寫了一段「金鐘罩、鐵布衫」的解釋，說「金鐘罩、鐵布衫」練成之後，普通刀劍難以傷害，但這功夫有無效用，須視對方功力深淺而定，若敵人功夫了得，別說刀劍，一指破得橫練，就能教練「金鐘罩、鐵布衫」者非死即傷。金輪國師身負「金鐘罩、鐵布衫」橫練功夫，平常武師傷他不得，但楊龍內力不凡，因而雙劍穿衣，金輪國師嚇出一身冷汗。這一段二版刪了。
12. 一版提到金輪國師自小生有異稟，得天獨厚，練成一身驚天動地的內外功夫，中原英雄確是少有敵手。這段二版刪了。
13. 「玉女劍法」的劍招，一版的「琴瑟相和」，二版改「撫琴按蕭」；一版的「剪燭夜話」，二版改「茜窗夜話」；一版的「茜窗聯句」，二版改「柳蔭聯句」。
14. 楊過以「刺驢劍術」譏諷金輪國師，一版有段話說：「也是楊過生來口舌輕薄，今日勝得金輪法王，既然不能殺他，就須以禮相敬，他卻說了幾句俏皮話兒，使法王一生記恨，日後惹出不少禍事來」，二版刪了這段。
15. 黃蓉送小龍女束髮金環，一版說小龍女「心中並不喜歡」，二版改為「也不在意，隨口謝了」。
16. 黃蓉教楊過亂石陣的三十六種陣圖變化，一版說楊過記得二十餘種，二版改為楊過記得十餘變。
17. 金輪國師破了亂石陣，一版說金輪國師以「大摔碑手」打楊過右胸，二版只說掌擊楊過右胸。