歷史記載 同性戀的現象, 在中國的遠古即已存在, 可以說和中國的歷史同樣悠久。中 國清朝學者、「四庫全書」的主編紀眃 (1724-1805)
在他的名著「閱微草堂筆記」中, 根據文獻資料記載: 「鑾童始於黃帝」。孌童, 就是供成年男性同性戀者作為性行為對象的少年男子; 黃帝,
則傳說中的中華民族始祖。
這就把中國同性戀的存在列入中國歷史的開端了。 成書於公元九O年的「史記」中, 司馬遷 (145-86) 說明早在漢朝以前,
即公元前206年以前, 因美貌而和皇帝有同性性關係而得官職的人, 就很多了。除史 記外,
在「晏子春秋」、「韓非子」、「戰國策」、「漢書」、「晉書」、「宋書」、「南史」、「北史」、「陳書」等古籍中, 也都有男性同性戀的記載。這
裏需要先加以引述的記載有三, 因為它們乃是中國男性同性戀「雅稱」或「代稱」 的語源。
「韓非子」的「說難」篇中有一則歷史故事說, 衛國的國王為靈公 (公元前 534-493) 很喜愛一個美男子彌子暇。按照衛國的法律,
若偷駕國王的車子, 應處以斷足的形罰。有一天, 彌子暇聽說他母親病了, 便偷駕國王的車子去看他母親, 國王聽說之後, 未加處罰,
反而稱讚他孝順; 又有一次, 彌子暇與國王在果園中 遊玩, 彌子暇吃到一個很甜的桃子, 便把剩下的一半給國王吃, 國王又稱讚他,
竟然不顧君臣體統, 甘吃餘桃, 說明多麼相愛! 所以後來稱同性戀為「餘桃之癖」。
「漢書」記載, 漢哀帝非常喜愛董賢, 出遊時哀帝和他共坐一輛車子, 在室 內則同床共枕。有一次, 白天兩人一起睡覺, 哀帝睡醒了要起床,
但董賢還在熟睡,而且壓住哀帝的衣袖, 哀帝為了不吵醒他, 就叫人把衣袖割斷而起。所以後 來又把同性戀稱為「斷袖之癖」, 或簡稱「斷袖」,
有時也合稱為「餘桃斷袖」。
「戰國策」的「魏策」中記載說, 魏國的國王和龍陽君是很好的同性伴侶, 同床共枕, 很為寵愛。有一天, 魏王和龍陽君同船釣魚,
龍陽君釣到了十幾條魚, 突 然哭了起來, 魏王問他為什麼, 他說他開始釣到一條魚很高興, 後來釣到更大的 魚, 就想把開始釣到的小魚丟掉,
因而想到四海之內, 美貌的人很多, 生怕王得到別的美人, 便會把他拋棄, 所以哭了。魏王便保證絕不會, 並且下令禁止談美人,
犯禁的便要全家抄斬, 表明了他是多麼真摯地愛龍陽君。所以後來又把同性戀稱為「龍陽之好」, 或簡稱「龍陽」。
這三則故事所說的同性戀主角都是國王。中國著名社會學家潘光旦教授, 根據「史記」和「漢書」中的記載指出,
西漢的十個皇帝「幾乎每一個皇帝有個把同性戀的對象, 或至少出現一些同性戀傾向的嫌疑」。 這表示, 至少在春秋戰國和秦漢時代, 同性戀不但不犯禁,
而且很可能是一 種「雅癖」, 因為最高統治者----皇帝帶頭這樣作。
後來的魏晉男北朝時代, 男性同性戀也是「上流上會所共有的一種風尚」。例如, 魏晉間有七 位著名的文人, 號稱「竹林七賢」,
彼此很相好。據著名的中國古代性生活的研究專家Van Gulik博士的論證, 至少其中的稽康 (公元223-262) 與阮籍 (公元
210-263) 是有同性戀行為的。因為在劉義慶 (公元402-444) 著「世說新語」第十九章賢媛中記載了山濤 (公元205-283)
的妻子在晚間窺視客居她家的稽康和阮籍同床共睡的同性性行為。
自唐至宋元, 有關同性戀的記載較少。明清兩代, 關於男性同性戀的記載又多起來。在明清之際,
有一位匿名作者寫了一本書「斷袖篇」。專門記載了約五十個中國歷史上著名的同性戀事例。這本書被收入1909-1911年在上海印行的「香豔
叢書」中。或許這是中國古代文獻中唯一專門記載同性戀的專書。
以英文書寫的「龍奉」一書中, 有二節專門講清朝同性戀的盛行, 一節題為「滿族人嗜好同性戀」, 寫到咸豐皇帝、同治皇帝以及一些達官顯貴的同性戀;
另一節題為「『兔子』作了宰相」, 描寫到乾隆皇帝所寵愛的同性戀對象和坤 (1750-1799)
作為宰相的經過。「兔子」是對男性同性戀對象的俗稱之一。
這裡舉兩個清代突出而可靠的同性戀事例。第一個是清朝初年男性同性戀者熱中的蘇州人王郎。
據說這位王郎妖豔絕世,在舞台上以扮演西廂紅娘一角著稱。當時舉國趨之若狂; 年三十, 遊長安, 許多豪門貴族, 爭相寵愛;
為了得到與王郎的同性愛戀, 雖死不辭。許多著名學者 和詩人, 例如吳偉 (梅村)、錢謙益等都曾爭相歌頌。 第二個例子是清代傑出的學者和大臣畢沅
(秋帆, 1730-1797) 與李郎的同性 戀。1760年畢沅中壯元時, 李郎被稱為狀元夫人; 畢沅的官做得相當大,
他的幕僚也跟著同性戀的僻習。據錢泳在「履園叢話」中的記載; 「畢秋帆先生為陜西 巡撫, 幕中賓客,
大半有斷袖之僻。」畢秋帆的官署簡直是同性戀者的俱樂部了 。
清朝乾隆、嘉慶年代, 盛行「相公業」。相公的本義是上層社會中年輕男子, 但在清朝也用它來稱扮演女人的男演員,
後來則成為男伶而同時是同性戀對象的一種稱呼。「相公業」指的就是供男性同性戀者作為性愛對象的男人。後來有 人覺得這樣使用「相公」一詞不妥,
便改稱「相姑」或「像姑」。
「相公」是戲曲中扮演女角的男演員, 他們平日打扮也女性味十足, 說話嗲聲嗲氣, 身上灑滿香水, 走起路來扭扭捏捏,
很能使一些同性戀者著迷。相公堂子 (相姑堂子) 直到清末民初才廢止, 乾旦才專心一意的以唱戲為業, 不再出賣肉體, 做同性戀的對象了。
南京曾有一個「朝天宮」, 就是一個有名的「供應小道士」的男妓窖, 多數用以招待同性戀僻好的達官豪客, 索價極高。 文學描繪對於同性戀的文學描寫,
自行簡的「天地陰陽交歡大樂賦」也許是現在所見的最早的例證。
白日簡是 (公元776-826年) 是唐代文學家, 乃著名詩人白居易 (公元772-846年)
的弟弟。他的「天地陰陽交歡大樂賦」在敦煌石室中發現。一 九一四年著名學者葉德輝將它印在「雙梅景音叢書」中。這是一千多年前留下來 的殘卷,
其列舉了餘桃、斷袖、龍陽的歷史故事, 以及漢高祖和籍孺、孝武帝與 韓嫣等同性關係。 著名的中國古典長篇小說「四大奇書」之一的「金瓶梅」,
這本書主要寫的 是主角西門慶和潘金蓮、李瓶兒和春梅等十九個女人的異性性行為, 但也描寫了
西門慶和兩個男人的同性性行為。例如書中第三十四回描繪了西門慶與書僮的同 性性行為。 最著名的中國明代古典短篇小說集, 由馮夢龍
(1579-1646年) 編著的「喻世明言」 (即「今古奇觀」)、「驚世通言」和「醒世恆言」(世稱「三言」),及凌濛初 (1580-1644年)
編著的「拍案驚奇」、「二刻拍案驚奇中, 也有同性性行為的描述。例如「拍案驚奇」第二十六卷「奪風情村婦娟軀, 假天語 幕僚斷獄」中,
描也了老和尚大覺和小和尚智圓的同性性行為。
中國最偉大的長篇小說, 曹雪芹著「紅樓夢」完整版,
初版於西元1792年。這部名著對於性行為的描寫是相當含蓄的。其中除了大量描寫了男女間的異性戀愛之外,還成功地描繪了同性之間的戀愛。例如這部小說著
名的男主角賈寶玉和十二金釵之一的秦可卿之弟秦鍾的關係, 和男演員蔣玉菡的關係, 都是同性戀, 寫得相當細膩動人。
清代文人陳森著的長篇小說「品花寶鑑」, 於1849年寫成, 全書六十回, 一
向被認為是描寫同性戀的代表作。作品以貴公子梅子玉和男伶杜琴言的同性戀為中心線索, 廣泛地描繪了當時達官貴人、公子王孫玩弄「相公」的同性戀行為。書
中對於同性戀有極高的評價和讚賞。
對於男性同性性行為的描寫, 具體入微, 達到淋漓盡致程度的, 恐怕要算清 代小說「宜春香質」為最了。 中國傳統文獻中,
有些曾對同性戀作了極大的推崇, 最典型的例子是前面已 提到的「品花寶鑑」。據一些專家的考證, 「品花寶鑑」中的人物田春航,
寫的是前面已提到的清代著名學者和官僚畢沅, 畢沅是著名的同性戀者。
在中國傳統社會中, 雖然對同性戀沒有廣泛而嚴厲的懲罰, 但也遭到明顯的非議, 所以田春行才不滿「今人好女色以為常, 好男色則以為異」;
社會上一般人大都是把同性戀作為異常行為來看待。 關於同性戀的原因, 在中國傳統文獻中, 也有一些說法, 大體上可以分為二 類:
一類將同性戀的產生歸之於先天, 認為是天生成的。另一類將同性戀歸之於後天, 認為是環境使然。