蕭雄淋說法
本網誌歡迎下載及電子轉傳,但張貼網路或印成紙本須經權利人同意。另本部落格不回答具體訴訟個案問題。

格主小檔案

蕭雄淋





<2015年12月>
293012345
6789101112
13141516171819
20212223242526
272829303112
3456789

最新文章
20年來智慧財產局之函...
2019/11/14 19:57
里民活動中心利用伴唱...
2019/11/4 17:39
電腦伴唱機授權之計算...
2019/10/31 17:03
共有之著作財產權人加...
2019/9/16 20:25
出租修改程式之印表機...
2019/6/5 18:01

最新迴響
Re:釵頭鳳(賀台灣文...
by 鳳釵頭, 5/11
Re:2016年新年快樂
by 菩薩蠻, 12/28
Re:論著作財產權限制...
by MATT, 6/26
Re:論著作財產權限制...
by MATT, 6/26
Re:輯二:教義與詮釋(...
by 邱琳婷, 1/9

文章分類
略過巡覽連結。


部落格統計
今日人氣: 82 次
累計人氣: 1088997 次
文章總數: 821 篇
December 18, 2015
輯九:四十三、三世因果不能是不正義的正當藉口
蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:52:03

德國宗教學者韋伯(Max Weber1864-1820)說佛教的宣揚者是,「沉思默想,厭棄俗世,離棄家園,遊走四方的托缽僧人。」如果佛教的宣揚者是這些人的話,怎麼使佛教成為一個資本主義的經濟倫理的擔綱者?怎麼使佛教成為高度文明國家社會秩序的維護者?怎麼使佛教成為人類永續和平繁榮的文化和藝術的延續者?

事實上任何宗教的教義是來自神旨的宣示和許諾,而宗教的改變是來自適應時代的宗教需求,宗教的發展是來自宗教資源的掌握。它訴求形而上對人類苦難的救贖,而政治的權力者所以對宗教加以寬容,確認這些宗教具有正當性,正是因為宗教可以對權力者的不公義所形成的現秩序,具有維護的作用。佛教的三世因果關係理論的持續,乃因此而來。

佛教的三世因果關係,對現有的不公道和非正義,予以合理化。因為所有的報應,都無須在今世完成,也無須由人力主動完成,為惡者的業力將主動完成這些報應的程序。如果今世未見完成,則來世必定可以完成。這樣的教義對於專制和農業社會的秩序維護和政治穩定,是有幫助的。然而在這多變而民主的社會,它無法適應時代的需要,只會使社會被害者有了無須反抗的藉口,而甘於承受痛苦,使正義無法真正的伸張。因此強調菩薩行而淡化三世因果理論,將成為未來佛教教義的必然方向。

 

(轉載自蕭雄淋著,宗教的探索,頁249~250,未來書城股份有限公司,200312月。)

 


迴響(0) | 引用 | 人氣(666)  

引用網址:
站內最新好文
我們要學會走進他們,但過...
2019/12/4 11:20
河南之旅-6
2019/12/3 19:57
17世紀,怎麼測出了「光速...
2019/12/2 13:59
河南之旅-5
2019/11/30 20:09
刺客守則(1)暗殺教師與...
2019/11/28 21:31
河南之旅-4
2019/11/28 21:24
改變自己、創造未來
2019/11/28 15:12
河南之旅-3
2019/11/26 20:32
大數據的傲慢與偏見:一個...
2019/11/26 16:21
河南之旅-2
2019/11/24 20:13