2016年新年快樂
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| 菩薩蠻（宋詞）
草山歲末仍爭翠，稻江未斷悠悠水。兩岸夾波濤，閒雲聽海潮。
馳驅鳴戰鼓，凱道爭賓主。名利太匆匆，詩書千載功。
日子過得真快，轉眼又要聖誕新年了。據新聞報導，2015年票選年度代表字是「換」。「換」代表我們對現狀不滿，想要改變。我們對經濟不滿，對生活不滿，對貧富差距不滿，對政府財政惡化不滿，對食安不滿。我們很想改變，甚至不少人很想換政府。
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:37:09 | 迴響(1) | 引用 | 人氣(2990) |
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輯九：四十五、監獄未空，誓不成佛
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佛法理想之實現在世間法中，捨世間之法，並無佛法。修行在廟堂，並非在山上，治學及治國都是佛法的八萬四千法門。
地藏菩薩說：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」佛門的修行者，何不著眼當下說：「眾生度盡，方證涅槃；監獄不空，誓不成佛？」
（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁251，未來書城股份有限公司，2003年12月。）
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:52:49 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1382) |
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輯九：四十四、上求自然法，下渡眾生
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「願力」這個觀念，應成為現代佛教理論的核心，因為願力是科學的因果律。願力的觀念，比基督教以上帝為主宰的觀念還要具有人性的一面，對激發個人的意志力及高尚情操，具有相當的意義。
菩薩和羅漢的區別就是在他們的本願。在這個時代，本願是必須修正的。如果把菩薩道「上求佛法，下渡眾生」，改為「上求人間法，下渡眾生」，或者「上求自然法，下渡眾生」，以這種普遍的認知和信仰，在人間發揚，形成一個社會的... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:52:25 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1199) |
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輯九：四十三、三世因果不能是不正義的正當藉口
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德國宗教學者韋伯（Max Weber，1864-1820）說佛教的宣揚者是，「沉思默想，厭棄俗世，離棄家園，遊走四方的托缽僧人。」如果佛教的宣揚者是這些人的話，怎麼使佛教成為一個資本主義的經濟倫理的擔綱者？怎麼使佛教成為高度文明國家社會秩序的維護者？怎麼使佛教成為人類永續和平繁榮的文化和藝術的延續者？
事實上任何宗教的教義是來自神旨的宣示和許諾，而宗教的改變是來自適應時代的宗教需... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:52:03 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1147) |
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輯九：四十二、以如來的法性去覺知現代佛法
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生老病死是人間至苦，然而為了解脫生老病死，就要信仰佛法嗎？不！要追求的不是當年的佛法，而是現代應有的佛法。
什麼是現代應有的佛法？即學習當年佛陀追求真理的方法和精神。當年佛陀怎樣在印度的各種宗教理論和習俗中去取擇，怎樣採取中道的精神，現代的佛弟子就應用同樣的態度和方法，在現代的時空環境與現代的各種宗教理論中去取擇。在不同的時空下，佛弟子追求的是在現世的如來真如，是以如來的法身和法性... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:51:33 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1157) |
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輯九：四十一、涅槃須以法哲學來完成
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涅槃是一種法喜充滿的解脫狀態。什麼是解脫？就是一種自由無束縛的狀態，一種創作的自由、心靈的自由、行動的自由、免於恐懼的自由、免於匱乏的自由狀態。有了這些自由，就是一種解脫。
因此，整個佛法解脫的理論，就是一個最高度的自由狀態，這個自由狀態，相當於所有眾生自由的平均度和自由的最大公約數，也就是法哲學的最高狀態。
涅槃是一種自由狀態，須以法哲學來完成。因為國家的目的，甚至整個未來... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:50:51 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1080) |
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輯九：四十、法行人與宗教理性主義
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《阿含經》說，人有「信行人」、有「法行人」。
「信行人」是必須依賴信仰、依賴他力，依賴偶像、依賴權威，使感情有寄託，使信仰能增上，而不能以理智去加強自己信仰的人。
「法行人」是要以理性窮根究柢，深入思索，才能夠得到信仰的人。
很顯然地，信仰往生淨土的人是信行人的信仰；信仰人間莊嚴淨土的人是法行人的信仰。
這個世界未來必須以法行人為思想的主流，因為法行人才能使宗教理... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:50:22 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1033) |
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輯九：三十九、六度波羅密的真正實踐者
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法國的生物學家巴斯德（PASTARDLIES，1822-1895），是一個微生物學家。在十九世紀的三○年代初，歐洲發生霍亂，幾乎毀滅了整個法國，光巴黎六十萬居民中就死了三萬八千人。透過巴斯德對微生物的研究，發現治療和解決的方法，終於消滅了霍亂。
像這樣的科學家，使人類世世代代能夠免於霍亂，他其實就是真正的佛，真正的菩薩。人類的佛教，應該以這樣的科學家作為榜樣，這才是真正地實現菩薩道... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:49:43 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1104) |
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輯九：三十八、若欲修法，在家亦得；心不住法，道即通流
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佛教似乎已成為知識界之顯學。佛指東來，萬人空巷，未見今之韓愈。天災水旱，動輒祈福。士子禪修，相率剃渡，蔚然成風，是耶非耶？
《六祖壇經》說：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。」這種見解很具有革命性。歐洲如非將《聖經》自教會中釋放出來，怎麼會有今天的文明？
《六祖壇經》又說：「心平何勞持戒，行直何用修禪﹖恩則... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:49:15 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1132) |
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輯九：三十七、修行須與現實的發展結合
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宗教上的淨土，必須和個人人生觀以及修行相結合，而修行必須要和心理學相結合，在潛意識中找到心中的真如，在深層的意識中找到真正的自己，找到與塵世的我相分別的真我。
塵世的我是被欲望虛榮所牽引，而真我才是和大自然的力量及宇宙的能量相結合，而與宇宙的能量相結合的真我，才是創造力及意志力的來源，也才是宗教的核心。
宗教的意義必須和現實的政治及經濟逐一結合，才能夠形成一個有系統的哲學架構... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:48:51 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1144) |
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輯九：三十五、高貴的精神意象盈身是一種法喜充滿
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人類的宗教本身就是一部經典，一部使人格提升，使人性高貴的經典。
當人充分受一個觀念體系所感動，充分體悟一種結合神性，具有神靈般的精神力量的精神意象，那是一種無以名狀的法喜充滿。當這種精神意象充塞整個社會、整個國家，甚至整個世界，那是一種無法解釋的偉大莊嚴的感覺。
當生命的勇毅、高貴成為一個特定社會性格的一部分時，這個精神和性格，才是這個社會最重要的資產，也才是創建一個新文明的... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:47:50 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1111) |
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輯九：三十六、修行，是生命自我提升能量的程序
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如果佛法的修行與潛意識相結合，在副交感神經及潛意識中，尋找真如中與宇宙大我意識能量相通的管道，而將生命的能量釋放出來，每天透過拯救眾生的願力，以世間的一切知識為八萬四千法門，企圖在這個世間建立一個人間淨土，這就是一個值得追求的宗教。
在這個基礎上，未來的佛法透過世界主義的追求，透過自身內在生命的省思，透過自我心靈的修行，就能成為建立人間淨土的真正力量。
佛法只有與人類的和平與... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:48:16 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1072) |
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