直接面對上帝與直接面對佛陀
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達摩千里自西來，只為行尋不惑才。
莽莽紅塵皆俗客，幾時論道坐蓮台？
在基督教，由透過教會到直接面對上帝，是一個宗教改革的重要點，也是英國的霍布斯、洛克的政治學理論的主要基礎。
基督教新教團體「因信稱義」，使個人不須經過教會，就能夠直接面對上帝，直接閱讀《聖經》，因此宗教信仰不再具有階級性和層級性，而是一種平等的社會關係。&nb... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 19:36:04 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1543) |
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法哲學的派別與教義經典的詮釋
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天地從來任道行，人間循法亦昇平。
千年經義如何解？律典亭然早熟耕。
將法哲學各種派別的理論，應用在宗教及人類歷史的各種經典著作的詮釋上，會是怎樣的光景？令人十分好奇。
「社會連帶法學派」認為，法律是一種社會連帶產生的客觀的規則和秩序，是先於國家而存在的。依據這個理論應用的結果，一個宗教的教義也是具有社會連帶性的，可以不顧慮到創教者主... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 19:28:05 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1429) |
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宗教的最高目標
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山寺依崖千仞高，疏鐘梵唄入雲霄。
人間冷暖何須問？信眾從來醉貢朝。
對宗教的思索，有一個最基本的態度，那就是把文明放置在宗教之上，使宗教最後的結果，是發展出理想文明的方向。一個理想的文明，才是宗教最高的目標。
在「佛教」的淨土宗，認為唸佛可以往生到另外一個理想國度。然而，「佛學」和「佛法」認為，淨土只是一個心中的烏托邦，它不是一個... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:56:47 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1856) |
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西方極樂世界的真相
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天竺當年苦恨多，黎民無奈問彌陀。
豈緣今日世豐足，猶望西方逐逝波。
禪宗和淨土宗是當今佛門的兩大宗派。其中信仰淨土的人，較信禪宗的人多得多。
一次，到佛光書局買書，聽到兩位年輕女店... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 21:20:55 | 迴響(1) | 引用 | 人氣(13732) |
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尋找輪迴轉世的意識流
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袈裟盡髮斷山修，欲覓輪迴意識流。
驀見崖頭江盡處，千舟入港上雲樓。
佛教沿襲著印度傳統宗教哲學，承認人有生命的輪迴。在佛陀的觀念中，死亡只是生命的階段之一，死亡之後意識仍然存續，輪迴是意識流的延續，轉世是一種被培養出來的意識流。
基於這樣的觀念，如果一種性格、意識或思想被崇仰、被學習、被揣摩、被涵攝，而使一個人的思想、個性在另外一個人的思想個性中活生生的出現，這... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 21:15:14 | 迴響(1) | 引用 | 人氣(2354) |
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道由人弘，法待緣顯
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樓寺巍峨誰與登？時逢亂世出高僧。
枯禪十載仍空悟，法顯由緣道待弘。
中國南朝齊梁時著名的僧祐禪師說：「道由人弘，法待緣顯。」
人能弘道，非道弘人。「道由人弘」，弘道須發願力行，而非僅漫不經心的「隨緣」，否則何須有佛法的四弘誓願？同樣的，「顯法由緣」，緣可由人的意志力成而法顯，否則何須有維摩詰深入十方、摩頂放踵的菩薩行？
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:45:37 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1594) |
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宗教的排他性與傲慢的人性
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青山綠水召花神，勝日尋芳處處春。
四海五湖誰最勝？月光入戶問幽人。
宗教往往具有強烈的排他性。宗教因排他性，使信徒的信仰更加堅貞；宗教因信徒信仰的堅貞，而更加具有排他性。因為宗教的神祕力量，來自信徒的信仰程度，所以宗教的排他性，就成為宗教力量的必備特質。
然而宗教的排他性本質上是一種人性傲慢，也是一種貪嗔痴的行為。
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:41:58 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1499) |
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天才適所
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| 龍行虎步意非凡，龍有行雲虎有山。
玉骨梅姿吟雪傲，萬紫花發趁春還。
四時迢遞巡往復，萬物參差各列班。
自古青雲問何在，宜材適所自高攀。
一次，美麗的舞蹈家鄧肯對作家蕭伯納說：「如果我們結婚，生下來的孩子，遺傳我的美麗，遺傳你的頭腦，那不是很理想嗎？
蕭伯納回答說：「如果小孩有我的面貌，有你的頭腦，那不是很糟糕？」
這是很幽默的故事。這也使人聯想到，如... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 21:20:37 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1854) |
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專注
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| 人生如轉木，磨久火生燃。
十載千秋業，堂檐滴石穿。
荀子說：「目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。」根據一項統計，各行各業中的頂尖成就者，自初出道開始，平均至少需十七年。沒有十年以上持續專注在自己的行業上，無法成就千秋事業。
對生命的熱愛是有程度的，低程度和高程度所燃燒生命的能量並不同，天才只是對生命的熱愛燃燒的程度較高、較烈而已。任何行業的大師其實都是以數十年的時間，日... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 11:23:47 | 迴響(2) | 引用 | 人氣(2039) |
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佛門的廣致利養
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| 吁噫唏乎危壯哉，浮圖玉剎入雲台。
重樓繡殿高千尺，金像珠光炫日猜。
寶鐸含風天外響，豪奢萬戶盡施財。
沙彌錦被三竿照，猶夢世尊持缽來。
----讀洛陽伽藍記有感
這幾年百歲圓寂的印順法師，在其所著「印度之佛教」一書第九章中，談到中印之法難。
在該書中說：「佛教之興也，不特以解脫道之真，亦以革吠陀之弊而救其窮。泯階級為平等，化天道為人事…，禁咒術，闢神權，人本篤實之教，實予雅... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 10:44:40 | 迴響(1) | 引用 | 人氣(1890) |
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大千猶幻夢，明月亦如斯
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河漢醉遐思，嫦娥費寄詞。
大千猶幻夢，明月亦如斯。
一般俗世的人們，他們不喜歡理性的宗教。他們喜歡神祕，喜歡遙不可及的過去與遙不可及的未來；他們喜歡希望和美麗的幻想，就如同喜歡詩和文學一樣。
他們喜歡宗教那種俗世所無的神祕氣氛和莊嚴感覺。現實貧乏無味、痛苦、單調而又疏離，只有美麗的希望可以使他們滿足。就如同喜歡喝烈酒一樣，他們喜歡濃烈的宗教... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 14:38:40 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1678) |
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阿育王與梁武帝
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孔雀王朝供佛多，建興舍塔覓修羅。
梁皇禪寺高千仞，只恨前無問達摩。
人類的歷史竟然是那麼地類似。
印度孔雀王朝的第三代君主-----阿育王，曾經殘暴地統治他的人民，殺戮無數的叛亂者，最後皈依佛門，實施素食，禁止殺生，然而孔雀王朝卻因對僧侶供養過多，由盛而衰。阿育王的晚年是在他的子孫合謀下失去王權，孔雀王朝也幾乎崩潰。
中國的... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 14:31:53 | 迴響(2) | 引用 | 人氣(1855) |
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新擬增訂的廣播強制授權條款有違反TRIPS之虞
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最近智慧局擬修正著作權法，以解決著作權仲介團體與利用人的糾紛問題。在二○○九年五月六日之公聽會所擬增訂著作權法第七十一條之一（如後附）[1]，有違反WTO所批准的「與貿易有關之智慧財產權協定」(TRIPS)之虞。
理由如下：
一、 TRIPS第三條第一項規定：「除（一九六七年）巴黎公約、（一九七一年）伯恩公約、羅馬公約及積體電路智慧財產權 條約所定之例外規定外， 就... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 12:05:55 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(1881) |
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