黃河之水自天來，人道謫仙天縱材。

欲上青天明月攬，天文地理豈詩台。

神仙佛鬼非關論，真假有無莫費猜。

國富民安年喜樂，山幽寺繞五更開。

佛教的教義，在性質上可以分兩種，一種是契機的，一種是契理的。 

所謂契機的，是為當時民眾的程度，使他們能夠對於佛法，因信解而得到利益。例如《佛說阿彌陀佛經》所主張的只要唸阿彌陀佛，就能夠進入西方極樂世界，就是契機的。所謂契理的，是指佛法能夠契合究竟，徹底地思索真理。例如《金剛經》、《六祖壇經》，就是契理的。 

契理的能夠影響的範圍，只是高級知識份子，契機的卻是廣大的群眾。然而契機的佛教，往往不是契理的，它只能使大眾相信善惡都是有因果的，因而行善去惡，簡單信行。 

民國初年，印光大師倡導淨土宗，認為只要唸佛往生，即可進入西方極樂世界。然而又提倡信徒應在人世中敦倫盡分，行善去惡，才能作為往生西方極樂世界的基礎，這是契機的佛教。 

世間凡夫多，故契機佛教大行。以契理之教義觀契機之教義，猶科學家以求真之態度在觀李白的「黃河之水天上來」「欲上青天攬明月」詩的邏輯不通一樣，俗不可耐。 

然而文學的愛好者，如真以為「黃河之水天上來」，而不是來自中國的青海省，或真以為明月只是像鏡子那麼小，一般人上青天可以抱在懷中，那也太痴了。 

宗教的信奉者，何嘗不是可以如是觀？