若爾心中無執念，雅歌胡瑟共春風。 

德國哲學家尼采在《歡悅的智慧》一書中說：「華格納意圖構建一個以佛教思想為基礎的基督教，是來自叔本華的啟示。」 

同樣是德國哲學家的叔本華，是一個著名的悲觀主義者。在叔本華的「意志與表象的世界」一書中，認為每一個人都是意志的化身，都是以自己為中心的自我。盲目衝動的意志，是自然內在的實在，也是生命的本質。一個人當欲望得不到滿足，便會感到痛苦。當欲望得到滿足，滿足感也無法持久。其結果不是帶來新的欲望，而有新的痛苦，就是帶來厭煩。人生永遠在不滿足和厭煩之間徘徊。文學和藝術，雖然可以暫時使人忘記煩惱，然而當人回到現實的世界，便又受到意志的束縳。只有意志的寂滅，才是根本解脫之道。 

在佛教的《阿含經》，佛陀也認為人生本苦，也是一個悲觀主義者，只有三法印中的「寂靜涅槃」，才是根本的解脫之道。人人耳熟能詳的般若心經說：「觀自在菩薩   行深般若波羅密多時   照見五蘊皆空   度一切苦厄 。」令人醍醐灌頂。  

佛陀和叔本華，他們的思想如果超越表現形式和語言的障礙，著實有著本質上的類似。如果分別光看佛經和叔本華的哲學著作，有幾個人會把叔本華和佛陀結合起來看？或許厭世投水的國學家王國維，同時喜歡上佛陀和叔本華，可能深有感觸吧。 

在《聖經》中，上帝為了怕巴別塔建造成功，使人可通天，因而變亂人們的語言，看起來成果十分輝煌。