西方淨土眾情鍾，金地天華世未逢。

口頌彌陀皆往引，誰解法藏願深濃？

九華地藏乘風去，地獄未空不現蹤。

猶笑書生空誓願，未空監獄不塵封。 

「心想事成」，並不是一句安慰或鼓勵他人的口號。「心想事成」，其實在心理學上，是有實際根據的。 

古人常要人年輕時立志。宋朝翰林學士晁迥就說：「水不大，無以養大鯤橫海之鱗；風不大，無以舉大鵬垂天之翼；志不大，無以辦大事出世之緣（法藏碎金錄卷九）。」又說：「力勝者`可以舉大器，智勝者可以斷大事，志勝者可以適大願（昭德新編卷上）。」清朝名將左宗棠也說：「志患不立，尤患不堅（左文襄公家書）。」立志立願是做事成功的重要條件。做大事，就要立大志。沒有大願，怎麼會成就大事？ 

「願力」這個觀念，已經應成為現代佛教理論的核心，因為願力是科學的因果律。願力的觀念，比基督教以上帝為主宰的觀念還要具有人性的一面，對激發個人的意志力及高尚情操，具有相當的意義。 

菩薩是佛的備位者和候補者。菩薩和羅漢的區別就是在他們的本願。在這個時代，本願是必須修正的。如果把菩薩道「上求佛法，下渡眾生」，改為「上求人間法，下渡眾生」，或者「上求自然法，下渡眾生」，以這種普遍的認知和信仰，在人間發揚，形成一個社會的普遍真理，這個社會的生命能量，就會大量的釋放出來。 

宗教的奇景就是，一個本願，一個信念，就像野火一樣，遍地熊熊燃燒，鋪天蓋地。如同日出雲霧，普照幽微，無不周遍，因而冰銷雪融，大地回春。 

這個世間，正需要這樣的宗教奇景；這個時代的佛教，正需要人人有建立一個新的文明的本願。 

《增一阿含經》云：「若有一人出現於世，多饒益人，安隱眾生，愍世群萌，欲使天人獲其福祐。」、「若有一人出現於世，便有智慧光明出現於世。」、「若有一人出現於世，無明大冥便自消滅。」人生至此，乃生命之涅槃矣，何假極樂世界？ 

佛法理想之實現在世間法中，捨世間之法，並無佛法。修行在廟堂，並非在山上，治學及治國都是佛法的八萬四千法門。 

曾經報載，在同一天，有兩個女檢察官受害的消息。其一，是一個女檢察官的皮包被搶。其二，是一個女檢察官開車在紅燈前，被前面的車子倒退撞到。前面的車子的車門開了，走下來一個彪形大漢，硬說後面的車子撞他，要後面開車的人賠償。女檢察官要求叫警察來測量勘驗。大漢聽說要找警察勘驗，就從車子拿出凶器來。女檢察官一看到凶器，忙開車遁逃，大漢開車在後面急追，直到檢察官車子彎進一個巷子中有管理員的停車場，才擺脫了後面追來的車輛。這是目前台灣犯罪和治安的現況。 

當前台灣各宗教，佛教徒最多。佛教徒也最會發願、最想發願，立志學佛或學菩薩。地藏菩薩說：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」這樣的胸懷，是佛教徒最敬佩，也最想發願學習的。 

然而，佛門真正的修行者，何不著眼當下說：「眾生度盡，方證涅槃；監獄不空，誓不成佛。」這才不是發一些空飄飄的、不著邊際的大願啊！