何事長年帶百憂？真空妙有似江流。

今朝意氣凌雲志，前世人云是帝侯。 

對佛法有點涉獵的人來說，可能無人不知這位龍樹菩薩。龍樹是大乘佛教的奠基者。《中論》和《大智度論》是他的代表作。 

龍樹的《中論》中環繞著一個中心思想，就是「諸法性空」，亦即諸法沒有常住不變的自性。諸法既然無常住不變的自性，因緣聚而生，因緣散而滅，世間無事不可變。因而痛苦可以透過修行而消除，娑婆世界可以透過因緣而改變，所有業也可以透過修行而化解。  

由是觀之，佛教應該是一個非常積極的宗教，而不是消極的宗教。它對於人的未來，不會是命定論，而是意志自由論。 

然而諸法性空理論，對於人的過去，又如何解釋呢？人是否因有宿緣，而必須對前生償債？人如果有著不變的前世，而前世又惡業盈貫，今世是否只是不斷地還債，而無幸福和和快樂的可能？人如何應用性空理論去創造命運呢？ 

每一個人對前世有多少業，既然不清楚，何以今世要認命？業只是一種假名，一種人生苦痛現象的解釋，它還可以因善緣和心念的轉變而消散。 

當一個人對世間充滿負面情緒，對人充滿憤恨和嫉妒，可以肯定他是一個前世有惡業的人。然而當有一天，他變成一個積極樂觀、充滿信心希望、充滿愛和喜樂的人，這個人其實已因現在的我與過去的我不同，而有不同的前世，使過去的我的業障，因現在的我的變異，而改變了前世。 

事實上，一個人由習慣的憤恨、嫉妒到心靈充滿了祥和愛、信心、希望、喜樂，這是可以透過冥想訓練和心靈的潛能開發，輔以實際行動而加以改變的。就如同孱弱的身體，可以透過營養、運動、氣功和規律的生活而改變一樣。 

既然今世的我是不斷變異的，所以每一個人的前世，也是不斷變異的。前世的不變，只是一種假設的幻相，前世因今世的改變而改變，才是如實的真正的生命真相。  

諸法性空使人生有無限的可能性，不僅可以選擇今世，也可以選擇前世，更可以選擇來生。  

《中論》的諸法性空理論，不僅是超越兩邊之論，更是命運自由意志論，生命的無限可能論，宇宙的積極追求論。大矣哉！