冥思筆記（12）-----不惑、不憂、不懼
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浮江任浪歷霜秋，冷看千舟萬里流。
不惑不憂兼不懼，達人知命水悠悠。
論語「憲問篇」中，子曰：「君子道有三：我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」智、仁、勇是儒家的三達德，孔子說他做不到，子貢卻說孔子自謙，事實上孔子全部都做到了。
智、仁、勇是分不開的，光只具備其中之一，缺少其他二者，都是大缺憾。有... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:59:23 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(578) |
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隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼
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紅塵滾滾漫乾坤，何處桃源隱逸村？
自在心中無寵辱，長楊紫陌有荊門。
明朝洪自誠的「菜根譚」後集中說：「隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼（第二十七）。」
在這人類棲息之地日益狹窄，人與人之間的關係日益密切的今天，我們與其說「隱逸林中無榮辱」，何妨說：「無榮辱得失之心者，即為隱士。」
同樣的，在這價值觀紛歧，傳統的倫理不... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:52:30 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(565) |
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台灣的史詩
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曲臂橫天枕玉山，岫雲出峽不知還。
乾坤浩瀚思空盡，為喚春風渡故關。
一個人可能受限於出生、家庭、社會，比較困難改變外在空間的原鄉，但是人可以創造心靈的原鄉。
詩可以喚起愛、喚起善、喚起美；詩可以使人的靈性提昇，可以使人的品格高貴。當詩與土地結合，詩就創造了心靈的原鄉。詩可以使一個人對於土地有「落紅不是無情物，化作春泥更護花」的情懷。史詩使我們對原鄉的歷... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:48:21 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(559) |
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改寫歷史的人
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生前憑憶已難真，死後浮名夢裏身。
降辱史公原失策，長遺漢帝永蒙塵。
由費玉清來唱「叫我如何不想她」這首歌，和由蔡琴來唱「叫我如何不想她」這首歌，聽眾的感覺絕不相同。同樣的，由胡適來寫「菩提達摩傳」與由弘一大師來寫「菩提達摩傳」，二者也絕不會相同。因為作曲家的曲子，透過演唱者的演唱，已經是對原來的曲子，作了第二次的詮釋；傳記小說對原來被傳述的人物，注入作者的思想、感情... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:43:00 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(447) |
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君子儒與小人儒
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士林儒冠萬夫雄，白首經詩飛閣中。
立馬千言傾瀑瀉，行逢世局馬牛風。
近讀司馬光的「資治通鑑」，在隋末天下大亂之時，李淵、王充、竇建德、蕭銃，都是當時並起的群雄。竇建德早期施行仁義，鄉里盡服，接待賢能之士，斬殺宇文化及，英明果斷，具有開國的新興氣象。
後來王充兵危，向竇建德求救。竇建德所屬夏政府的國子祭酒（國立大學校長）凌敬，向竇建德建議，不要出兵支援洛... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:38:18 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(396) |
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聖者如何看待他的祖國？
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淡水江流日日新，觀音山上憶觀音。
登高萬里秋風拂，千載幽思千載人。
古今的聖者，他是如何對待他的「祖國」？令人好奇。
孔子曾經想要治理好魯國的國政，也努力地對抗齊國，做好魯國的外交。據史記記載，孔子的先人是宋國人，孔子一生一直稱他自己是魯國人，而且愛魯國，從沒有替宋國做過事。孔子是「分離主義」或「棄祖忘宗」嗎？當孔子知道魯國不成氣候，他就周遊列國，著書... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:31:02 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(253) |
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假如日本沒有偷襲珍珠港
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世代冤仇不共天，南京屠殺血斑前。
百年結辮同堂日，嘉慶揚州化紫煙。
西方人讀歷史，很喜歡做假設，例如假設海倫的鼻子塌一點，會不會有特洛伊戰爭，而產生「木馬屠城記」？
我也來假設一下，在二次大戰的時候，如果日本沒有偷襲珍珠港，德國沒有背叛蘇聯，那麼整個戰局又是如何呢？德國會不會攻陷整個歐洲，日本會不會攻陷整個的中國，而使全世界的局勢改寫，民主... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:23:56 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(247) |
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民族主義使中國無法啟蒙
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大唐盛世夢催頻，核武旌旗動四鄰。
十億生靈塵與土，五千青史舊還新。
著名的瑞士歷史家蒲耳卡 (Jacob Burchart)在他所著「義大利文藝復興文化」一書中寫道，在中古世紀，一個人除非他為種族的、民族的、派系的、家庭的或其他任何團體的一份子，否則他就毫無價值可言。然而義大利人首先衝破這個藩籬，以客觀的角度去觀察、討論國家和世界上形形色色的事。此時，他... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:13:09 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(213) |
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