生前憑憶已難真，死後浮名夢裏身。

降辱史公原失策，長遺漢帝永蒙塵。 

由費玉清來唱「叫我如何不想她」這首歌，和由蔡琴來唱「叫我如何不想她」這首歌，聽眾的感覺絕不相同。同樣的，由胡適來寫「菩提達摩傳」與由弘一大師來寫「菩提達摩傳」，二者也絕不會相同。因為作曲家的曲子，透過演唱者的演唱，已經是對原來的曲子，作了第二次的詮釋；傳記小說對原來被傳述的人物，注入作者的思想、感情、性格，傳記小說家所寫的傳記小說，不可能忠實呈現該傳記人物的思想、行為、性格。寫傳記小說，就如同創造歷史人物一樣。這就如同畫家不是攝影家，畫家不會忠實地呈現所繪的景物一樣。畫家對所繪的對象，一定加入自己的創作意義。 

歷史人物創造歷史，但是歷史小說作家卻創造了歷史人物；曹操、諸葛亮創造了歷史，但是羅貫中卻創造了人們心目中的曹操、諸葛亮。歷史只是簡單、沒有生命的素材，透過歷史家和小說家的賦予意義，歷史人物才生動鮮活起來。歷史人物就如同聖經創世紀中的泥人，小說家和歷史家如同上帝對泥人吹那一口氣，使泥人開始有靈魂。偉大的歷史家或歷史小說家，其實就如同造人的上帝一樣的偉大。 

在資治通鑑中，薛仁貴只不過是一個英勇的士兵，資治通鑒記載他的事跡只有一、二行，不過他卻在民間稗官野史中成就一世英名，彷彿唐太宗征伐朝鮮，所有的勝利和成就，都是歸功於他。 

漢武帝在世時，擁有赫赫的文治武功，但是漢武帝在司馬遷所寫的史記「孝武本記」中，只不過是一個「不問蒼生問鬼神」，一心只想追求長生不老仙藥的昏君而已。漢武帝對司馬遷所加的奇恥大辱，使漢武帝千年永不翻身。  

歷史人物的身後令名，可能要看是否有知音的作家吧！歷史人物生前得罪像司馬遷這樣的史家，下場實在很淒慘。