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May 24, 2017
為什麼井田制不易運作?
  為什麼井田制不易運作?   井田是眾所熟知的事,但這可能是歷史上的虛構,分十點析述。 1)井田制搭配的稅收政策,是八家自耕私田、共耕第九塊公田。公田的收益用來繳稅,所以是九一稅,而非什一稅。歷史上只出現什一稅,並沒有九一稅。中國是十進位的文化,九一稅很難計算清楚。 2)井田制主張每家分配百畝田地,但土地的肥沃度不均,山川漥澤遠近不一。若真實行齊頭式的分配,反而不公...

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May 3, 2017
關係與因果:1929年世界大蕭條的爭論
  關係與因果:1929年世界大蕭條的爭論   我先說明切入點與立場,之後解說四種說法的內容,請判斷是否合理。1929年世界大蕭條的起因,有四種主要說法:1)股市崩盤說、2)產業結構說、3)貨幣政策說、4)金本位體制說。 前三種說法看似相關,其實並非因果,第四種說法,才是因果。相關的意思,只是有所關聯,但既非必要條件,也非充分條件。因果的意思很簡明:因它而起,因它而去;...

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October 16, 2016
金屬貨幣理論的聖杯
  金屬貨幣理論的聖杯           我想先講金本位。金本位、銀本位、複本位,這種貨幣體系叫做金屬貨幣制度。金屬貨幣制度有什麼特點?用我們現在的語言,這就是固定匯率制度。我們現在是浮動匯率制度,人民幣兌美元每天的匯率總在起起伏伏。金本位不一樣,它的匯率基本上就是釘住黃金,幾個月內的變化不大,甚至一成不變。 &...

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June 30, 2016
天主教對宗教改革的反制策略
  天主教對宗教改革的反制策略   宗教改革(reformation),又稱為基督新教改革(Pretestant Reformation),期間約1517-55(40年)。這是對天主教的嚴重挑戰,必然要具體回應,稱為「反宗教改革」(Counter-Reformation)或「天主教改革」(Catholic Reformation),時段約1555-1648百年間。 宗教...

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June 17, 2016
经济思想史的趣味(增订版)
经济思想史的趣味(增订版)作者: 赖建诚 出版社: 浙江大学出版社·启真馆 出版年: 2016-5页数: 506定价: 56.00 本书将经济理论的发展史设定为生动课堂问答的主题,赖建诚教授亦庄亦谐,循循善诱,用丰富的实例答惑解疑,令读者迅速明了经济思想史的来龙去脉与关键问题。 阅读经济思想史有何充分理由?亚当•斯密为什么重要?“看不见的手”究竟意所何指?马克思经济学说的本质是什么?凯恩...

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May 31, 2016
基督新教比天主教更有經濟優勢?
  基督新教比天主教更有經濟優勢?   韋伯在1904/05年,提出一個高議論性的論點:信仰基督新教的地區,與近代資本主義的主要區域,有密切的重疊。引起學界爭辯的議題是:基督新教的教義,與經濟增長這兩件事,是歷史上的巧合(相關)?還是有因果關係(新教精神帶動積極追求經濟成就的動機,因而促進資本主義發達)?學界百年來對這個議題投入過多資源,現在依據足夠的證據,該做個總結了。...

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April 30, 2016
宗教封聖與政治封聖
  宗教封聖與政治封聖   教宗(拉丁語Papa,原意為「父親」),起初用於對司鐸或主教的親暱稱呼。第四或第五世紀時,在西羅馬帝國用於稱呼主教。現代用法限於稱呼羅馬主教:教宗是羅馬主教,也是普世天主教會領袖,和梵蒂岡城國元首。教宗的完整頭銜是:「羅馬主教、耶穌基督代表、宗徒長之繼承人、普世教會最高教長、義大利首席主教、羅馬教省總主教及都主教、梵蒂岡城邦元首及主眾僕之僕。」...

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April 27, 2016
王室与巨贾:格雷欣爵士- 高清在线观看- 腾讯视频
王室与巨贾:格雷欣爵士- 高清在线观看- 腾讯视频   v.qq.com/page/h/y/a/h0185jvguya.html   2016年2月18日 - 王室与巨贾:格雷欣爵士 ... 跨境电商培训王室经济学43 01:44 华农百灵跨境电商培训王室经济学43 播放:4. 加入看单. 加入我的个人中心,稍后观看....

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March 31, 2016
為什麼基督教能成為羅馬的國教?
  為什麼基督教能成為羅馬的國教?   西元一世紀中葉,猶太教內有一小股異議人士,脫離本教積極召募外邦人入教。到了四世紀初,這個稱為基督教(Christianity)的教派,已成為羅馬帝國最通行的宗教,得到皇帝的支持與保護。四世紀末時,它已成為羅馬的國教(official religion)。原先在羅馬的各教派,被貶為paganism(異教),被禁止且積極打壓。 基督教...

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February 28, 2016
使徒保羅〈加拉太書〉的意義
  使徒保羅〈加拉太書〉的意義     先簡要解釋背景:第二聖廟時期(Second Temple period),是指西元前530至西元70年這段期間。這段時期的結束點,在猶太人與羅馬人的第一場戰爭之後,結局是羅馬人摧毀以色列與聖廟。 西元一世紀末時,猶太人停止讓異邦人(Gentiles,即非猶太人)改宗(改信猶太教)。讓外邦人改宗這件事,原本做得非常成功,...

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