本作以聖經時代作為開場，敘述了耶穌裹屍布的最初由來。接著畫面一轉來到現代，杜林大教堂的一場火災讓義大利藝術犯罪局局長嗅到了不對勁的味道，他開始懷疑有個神秘的組織，幾百年來一直企圖對收藏於該處的裹屍布下手。於是他召集優秀手下想要解開這個真相，此時隱身在歷史黑幕之後的勢力也開始蠢蠢欲動……
在各位繼續讀這篇文章之前，我要先說明自己一個極端的立場，那就是本人相當厭惡要求對特定神祇保持虔誠的宗教。在我的想法裡是要拜可以，但請銀貨兩訖。講得更明白的話，那就是我不認為神是神。
本作大略可以分成兩條線，一條是裹屍布的過往歷史陳述，另一則又可細分為四條，分別是藝術犯罪局偵查過程、記者安娜追蹤、神秘團體A線，神秘團體B線。基本上每條線都不難看，只是也不很好看而已……作者大概是想在本作裡體現什麼叫做及格就好，所以故事裡的每個部分也都是及格為止。
人物的塑造非常平面，講白一點就是棋子滿天飛。當然一般通俗小說的角色多半都是用來推進故事的工具這點我知道，但麻煩也別表面成這樣好嗎？故事本身算是不過不失，沒很差但也不好，看得下去但不具多少吸引力。做為重點的歷史之謎，更只有老套可以形容，不能換點新招嗎？
至於歷史書寫的部分，則完全有讓人看到無言的能耐。說真的，讀完之後我只有一種感覺，就是原來歷史事件也可以這樣寫啊？根本就只是抓一群歷史人物出來對話而已，只有隨便二字足以形容！看得出作者找了很多資料，但她所做的也只有把他們全塞進書裡而已。
不但沒有進一步深入，也不打算費心讓資料變得較具吸引力些，結果就是造成本書裡的歷史書寫軟弱無力，除了一堆資料外，還是一堆資料（好啦，還有隨便作者講）。只能說，人物普通，劇情普通，書寫技巧普通，就連爆點也很普通，這就叫作中道之路嗎？（遠目）
另外，有關於東羅馬帝國的部分我是看得一頭霧水，那段時間君士坦丁堡應該是在拉丁帝國的統治之下，正統的拜占庭皇帝正出逃中，去建了尼西亞帝國（印象）但書裡卻稱呼那位皇帝為拜占庭的皇帝，實在讓人有點摸不著頭緒。
此外當時君土坦丁堡東正教會的牧首也一同出逃中，所以書裡那位主教比較可能是君士坦丁堡拉丁宗主教（沒提名字也無法完全確定）至少從他想跟英諾森四世告狀看來可以確定應該是後者（因為前者理論上不受羅馬教宗管轄）。但為啥九四四年就搶回君士坦丁堡的裹屍布，竟會落到西元一零九八年才建立的君士坦丁堡拉丁教會手裡，就又是一個謎了。
畢竟整本書裡大家都抱緊緊的裹屍布，就只有某人逃難時沒帶著，實在很詭異（就只他有腦？）總之目前也只能說是我認知不夠深入，作者都寫成書了，鐵定也查遍許多資料，或許當時有這種狀況？有空我再去找書好好研究一番，這時期的歷史複雜到不行，都不確定了……（誰好心給我那位皇帝名字的原文？）
但倘若本作只有上述問題的話，我自然也不會讀到心生火起，事實上真正惹人發火的是有關於「虔誠」的部分。說真的，作者茱莉亞．娜瓦洛已經寫到讓我覺得她是在婊這些忠誠教徒的地步。她一方面在作品裡肯定有神蹟存在，另一方面卻不停的展示人類可以為了虔誠腦殘到什麼地步。
曾聽過一個笑話，如果把全歐洲每個自稱擁有真十字架（耶穌背的那副）的教堂之主張都為事實，那耶穌起碼要死上三次。總之聖物這種東西存在的理由實在很弔詭，如果真的有什麼神奇的力量也就算了，但事實上大多數的聖物除了引起紛爭外都沒啥用處可言，付出重大然後搬回家拜到底有什麼樂趣嘛！（所以開放收門票那位在我看來，是本作唯一的正常人，當然事實上大多數主張自己有聖物的教堂也都是為了收益啦 ~ ）
看著書裡一大群人為了某條破布拚盡全力鬥來鬥去，殺人滅口的同時還不停說這是正義，奉獻一切換來死前深信自己必上天堂我就火大。什麼叫作自以為是，這就叫自以為是！以虔誠作為做為幹盡惡事的理由，這是何等傲慢之舉動啊！更何況，請問耶穌是有叫你們拚死保那塊布嗎？沒有嘛，那你們是為此奉獻個大頭鬼啊！
聖經和教義不是我的防守範圍，但一大幫人對條破布又哭又拜的，真的不算崇拜偶像？更別提這塊布「進入歷史」後，除了發功無性生殖外就沒顯過什麼靈了，到底有啥好搶的？（好啦，突然又想到這塊布還有引戰的功能，如果是我拿到一定馬上賣給討厭的陣營，再四處去宣傳，這部分倒還算有用沒錯）
總之本書讀到最後，我相信作者絕對是在用力地吐那堆教徒的槽。也只有這樣才能解釋為什麼作者會一邊把每個「虔誠教徒」的內在都寫到十全十美，同時又讓他們拚上老命幹盡各種惡（蠢）事。
只是如果你真的想讀吐槽耶和華幫派的作品（我認為這種形式的信徒已經算是幫派了），那也不用特別來讀此作（除非對普通有著某種無法言喻的深度熱情），只要去找本企圖說服你創世論為真的宣傳書籍就行了，畢竟那個才叫自婊的最高境界啊！
最後，其實我邊讀邊覺得，假如耶穌知道了這個故事，那他或許會這麼說吧。
「喵的，忘記叫他們治好病後要燒掉！」