蕭雄淋說法
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蕭雄淋





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March 19, 2017
七言古詩(讀幽夢影)
蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 16:21:48

寺庵寶剎繞千山,景勝巒幽綠水彎。

何事禪修門拒閉,張潮夢影憩荊蠻。

梨州廢寺來書院,摩詰深心有道觀。

舍利猶在林宴坐,痴翁仰盼鳥知還。

----2003828 

註:

1、詩中的第一段,主要來自張潮在「幽夢影」一書中說:「予嘗謂二氏不可廢,非襲夫大養濟院之陳言也。蓋名山勝境,我輩每思褰裳就之,使非琳宮梵剎,則倦時無可駐足,飢時誰與授餐﹖忽有疾風暴雨,五大夫果真足恃乎﹖又或邱壑深遂,非一日可了,豈能露宿以待明日乎﹖虎豹蛇虺,能保其不為人患乎﹖又或為士大夫所有,果能不問主人,任我之登陟憑弔而莫之禁乎﹖不特此也,甲之所有,乙思起而奪之,是啟爭端也;祖父之所創建,子孫貧,力不能修茸,其傾頹之狀,反足令山川滅色矣。然此特就名山勝境言之耳。即城市之內,與夫四達之衢,亦不可少此一種。客遊可作居停,一也;長途可以稍憩,二也;夏之名、冬之薑湯,復可以濟役夫負戴之困,三也。凡此皆就事理言之,非二氏福報之說也(第七十六篇)。」

2、第二段「梨洲廢寺來書院」,是來自黃宗羲在「明夷待訪錄」一書中說:「學宮以外,凡在城在野寺觀庵堂,大者改為書院,經師領之;小者改為小學,蒙師領之;以分處諸生受業。其寺產即隸於學,以贍諸生之貧者(學校篇)。」黃宗羲曾研讀佛家、道家之學,卻主張將天下寺廟、道觀改為學校。其主張雖然極端,原因卻值得天下佛門中人深思。

3、「摩詰深心有道觀」,是來自維摩詰經菩薩品又云:「直心是道場,無虛假故;發行是道場,能辦事故;深心是道場,增益功德故;菩提心是道場,無錯謬故;布施是道場,不望報故;持戒是道場,得願具故;忍辱是道場,於諸眾生心無礙故;精進是道場,不懈退故;禪定是道場,心調柔故;智慧是道場,現見諸法故;慈是道場,等眾生故;悲是道場,忍疲苦故;喜是道場,悅樂法故;捨是道場,憎愛斷故。…眾生是道場,知無我故;一切法是道場,知諸法空故。…如是善男子。菩薩若應諸波羅蜜教化眾生。諸有所作舉足下足。當知皆從道場來住於佛法矣。」

4、「舍利猶在林宴坐」,是來自維摩詰經弟子品,舍利弗在林中宴坐樹下被維摩詰呵斥一樣。六祖壇經定慧品謂:「有人教坐,看心觀靜,不動不起,從此置功。迷人不會,使執成顛,如此者眾。如是相教,故知大錯。」 


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