佛教似乎已成為知識界之顯學。佛指東來，萬人空巷，未見今之韓愈。天災水旱，動輒祈福。士子禪修，相率剃渡，蔚然成風，是耶非耶？

《六祖壇經》說：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。」這種見解很具有革命性。歐洲如非將《聖經》自教會中釋放出來，怎麼會有今天的文明？

《六祖壇經》又說：「心平何勞持戒，行直何用修禪﹖恩則孝養父母，義則上下相憐。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄﹖聽說依此修行，天堂只在目前。」

未來佛教理想的人間淨土，應當以天地為寺廟，以經典為道場，以人間政治、法律、科學、哲學、歷史為法門，心平行直，常行饒益，人人以此自修，人間天堂自然在望。

故《六祖壇經》說：「道須通流，何以卻滯﹖心不住法，道即通流。心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰呵。」「有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成癲，如此者眾。如是相教，故知大錯。」

因此，真正的佛法，是將佛法流入世間法，不為佛法的文字和名相所迷，直接進入各行各業利益眾生。醫生好好地看病人；律師好好地維護人權；法官好好的維護正義；政治家好好地造福人民；社會學家好好地關心民眾的疾苦，這就是此即真正的佛法的修行和實踐。

（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁244~245，未來書城股份有限公司，2003年12月。）