蕭雄淋說法
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蕭雄淋





<2015年11月>
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November 29, 2015
輯九:三十四、有了人間淨土,唯心淨土才不是違心淨土
蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 18:47:14

《六祖壇經》說:「佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音,喜捨名為勢至,能淨即釋迦,平直即彌陀(疑問品)。」這是《六祖壇經》的無相論和自性西方論。

《六祖壇經》的真正意思,是透過心靈的淨化,而建立人間淨土。這人間淨土有一定的外在環境的改造過程,而不單純的建立未改變外在環境的唯心淨土。如果外在的環境不改變,而單純的在心靈觀淨,只是「違心淨土」,而不是「唯心淨土」。

因此,「自性迷即是眾生,自性覺即是佛」,其中「自性迷」,就是內心失去了淳樸、勤勉、正直、開朗、大悲大愛的佛性,純粹以布施來換取福報,以禪定來追求永生,自性迷就是眾生。「自性覺」,即是人人勤奮、淳樸、開朗、喜樂、光明、大悲、大愛,共同發願在各行各業各有所成,進行菩薩行,來改造這個世界,使這個世界成為一個人間淨土,這個時候,人間淨土的眾生就是佛。

這人間淨土上的新人類,到處可以看到「慈悲」的人,到處可以看到觀音的化身,到處可以看到「喜捨」,到處可以看到大勢至菩薩的化身,到處可以看到「能淨」的人,到處可以看到釋迦牟尼佛的化身,到處可以看到「平直」的人,到處可以看到阿彌陀佛的化身。

《六祖壇經》的真意,也在人間建立極樂淨土,而不止於自性的唯心淨土而已。

 

(轉載自蕭雄淋著,宗教的探索,頁241~242,未來書城股份有限公司,200312月。)



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