《六祖壇經》說：「一切修多羅及諸文字，大小二乘，十二部經，皆因人置。因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有；故知萬法本自人興，一切經書，因人說有（般若品）。」由此可見，佛法和經典是為人而存在的，人不是為佛而存在的。

《六祖壇經》這段文字，衍生出兩個意思：

一是所有佛法和佛經目的，是為提升人的境界、觀念和智慧，最終建立人間淨土而存在。如果不是如此，一切的大小二乘十二部經，都沒有存在意義。

二是既然諸法皆因人而設置，一切經書都為人而興、為人而說，足見佛法只是在為建立人間淨土而發大願，訂定步驟和方向，當知悉佛法的中心意旨，就不應為法所迷，為法所縛。

《金剛經》說：「法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」胡適在《神會和尚傳》一書中說，曾為佛法離鄉背井，到印度取經的偉大玄奘，卻在唯識與因明的煩瑣哲學的大蜘蛛網中逃不出來，實在感到可惜。

令人好奇的是，如果能結合玄奘之智和惠能之悟相折衷，在中國唐朝創造一個佛教的人間淨土法門，如同龍樹建立了大乘的理論系統一樣，不知這樣的宗派，是否會使中國因佛教的存在，而成為一個歷史上強而不暴的文明？

當年基督教的改革者創造了清教徒，不是也建立了美國強大的文明嗎？如果中國的佛教，是一個「發菩提心，修菩薩行」的簡單法門，透過大悲心與誓願力，無限的求智、精進、修行、忘我、濟世，生活簡樸，行為積極，人道而理性，一心一意在人間，為世間建立淨土而努力，這是何等令人嚮往的景象！

（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁230~232，未來書城股份有限公司，2003年12月。）