在《觀無量壽經》中說：「世尊告韋提希：『汝今知不？阿彌陀佛去此不遠，汝當繫念，諦觀彼國，淨業成者。』」佛教的淨土宗以唸佛和觀想淨土為修行方法。

然而為什麼要觀想阿彌陀佛極樂淨土？阿彌陀佛的極樂世界，只是當時印度社會互相攻伐，人民生活痛苦，佛陀甚至其他的大善知識者，對於建立一個人間淨土渴望的投射，就如同世界各國都有自己民族傳說的烏托邦一樣。佛法的真意，是要藉由淨土的描繪和傳達，使人類有著建立淨土的希望，最終有人可以在人間建立理想的淨土。建立人間理想的淨土，是大乘佛教「上求菩提，下渡眾生」和「真空妙有」、「實相涅槃」的真正實踐。

因此，身在台灣的淨土信仰的佛弟子，應當觀想未來的台灣極樂淨土，應當構建台灣極樂淨土的形象，在觀想中有一定的實踐程序，這實踐的程序就是菩薩道。從台灣目前環境破壞、人心惶亂的不淨的此土，到改造過後的和平、安樂，適合人居的淨土，就是菩薩從此岸到彼岸的歷程。帶領眾生從不淨的此岸到純淨的彼岸的理論和步驟，就是現代大乘佛法的精神和實踐。

稱唸阿彌陀佛佛號，不是在呼喚阿彌陀佛的本願力，藉他力以達到極樂世界的彼岸，而是無時無刻不能或忘學習阿彌陀佛的悲願，將阿彌陀佛的形象和法身與自己法性相融，使自己在這個世間，化身成另一個阿彌陀佛的前世∣∣法藏菩薩，來建立人間的淨土。

在《無量壽經》中，阿彌陀佛的前世法藏菩薩，曾經問世自在王佛說：「我今為菩薩道，希望我將來成佛時，在我的佛國，無論智慧、光明、功德，都超過其他的佛國，有無可能？」世自在王佛回答說：「譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底。人至心求道，何願不得。」法藏菩薩經由發願與努力，終於建立了他的阿彌陀佛極樂世界。同樣的，人類欲在人間建立無論智慧、光明、功德，都超過其他佛國的淨土，只要至心努力，何願不得？現代淨土宗的真意，盡在於此。

（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁79~80，未來書城股份有限公司，2003年12月。）