宗教可以透過宗教改革而達到宗教的理性主義。當年的康德因受到里斯本大地震的影響，使他主張宗教的理性主義。那麼在佛教的教義中，是否也可以引伸出一種宗教的理性主義？

看印度哲學的歷史，佛陀對於當時的印度各家哲學是採取中道、折衷的說法。例如當時有極端的苦行主義與快樂主義。佛陀是採取折衷的理論，不極端苦行也不極端快樂。同樣地，對於靈魂，當時有極端的唯物主義，認為靈魂斷滅；也有極端的唯心主義，認為靈魂長住。然而佛教確立靈魂因緣而立的生命觀。像這種中道的觀念，就如同儒家的中庸之說，能夠長遠地流傳一樣。

同樣的，儒家對於生死的問題是採取「不可知論」，而原始佛教理論對生死的問題也是採取「不可知論」。中道和不可知論都是宗教的理性主義，在中道和不可知論的實踐下，佛教才能在理論的爭辯中解脫，而有足夠的時間和精力從事菩薩行，以達在人間的實相涅槃的目標，也才能關注目前人類共同面臨的各種文明的浩劫問題。

（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁71，未來書城股份有限公司，2003年12月。）