龍樹在《中論》中說：「不離於生死，而別有涅槃；實相義如是，云何有分別（觀縛解品）？」

這個意思是說，涅槃並不是屬於臨終才有的。當一個人對於生死和宇宙緣起性空已有覺悟，體悟到生死就像花開花落一樣地自然；體悟到生命的本質，是在將具體的小我的人生，轉變為抽象大我的人生，而追求整個人類念念相續的生命共相，因此而在這個世界寧靜祥和，不疾不徐地為生命本願而盡力，人生每一刻法喜充滿，步伐堅定，生命情緒高昂，這個精神的世界本質上就是涅槃。

因此涅槃並不是如淨土宗所說的，遠離娑婆世界，尋求另外一個淨土的世界。因為淨土宗的淨土世界，仍然是一個有色世界，仍然是一個物質性世界，只是在現實世界中轉出另外一個世界。就如同在城市由一個家轉到另外一個家，由婚姻的家庭轉到寺廟的家庭一樣。遠離娑婆世界，那只是逃避，而不是承擔；那只是尋求夢想的世界，而不是尋求理想的現實。

一個人在這個世界不能平靜，到另外一個世界也一樣不能夠平靜。在這個世間成為社會的負擔；在另一個世界，一樣成為社會的負擔。一個人在這個世界，對社會虧欠，不可能到另一個世界是享受的。淨土的另外一個世界，應只是不同時間的世界，而不是不同空間的世界。

一個人無法在今世改善世界，在來世他擁有的，也是一個五濁惡世的來世。一個人可以改善今世的世界，他的來生所擁有的，就是未來的今世。因此，他生生世世就擁有充滿生命世界的來世。

（轉載自蕭雄淋著，宗教的探索，頁65~67，未來書城股份有限公司，2003年12月。）