蕭雄淋說法
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蕭雄淋





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December 19, 2014
輯二:教義與詮釋(三十)功德的詮釋
蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 12:17:38

《六祖壇經》中有一段公案:

當初中國禪宗的初祖菩提達摩第一次會見梁武帝時,梁武帝問菩提達摩:

「朕一生造寺度僧,布施設齋,有何功德?」

菩提達摩說:「實無功德。」

有人無法理解何以梁武帝一生信佛造廟,布施無數,卻無功德,於是請教六祖惠能。

六祖惠能說:「實無功德,勿疑先聖之言。武帝心邪,不知正法。造寺度僧,布施設齋,名為求福。不可將福便為功德。功德在法身中,不在修福(疑問品)。」

六祖惠能將梁武帝的「造寺度僧,布施設齌」,稱為修福,而不是功德,並認為「內心謙下是功,外行於禮是德。自性建立萬法是功,心體離念是德。不離自性是功,應用無染是德。」又說:「功德須自性內見,不是布施供養之所求也。」六祖惠能將功德和福德加以分開,似乎有矛盾之處。

功德顧名思義:有益於大眾才是功德。六祖惠能認為功德須在自性內見,然而自性內見有何益於眾人?既然無益於眾人,又有何功德?六祖惠能認為造寺度僧、布施設齋沒有功德,沒有功德又何以有福德?何以見性平等不是福德而是功德?何以「不離自性、應用無染」不是福德而是功德?

如果把《六祖壇經》所說的「見性是功,平等是德。念念無滯,常見本性。真實妙用,名為功德。內心謙下是功,外行於禮是德。自性建立萬法是功,心體離念是德。不離自性是功,應用無染是德」,這一段話作擴大的解釋,功德的解釋就合理了。

所謂「見性是功,平等是德」,是指體現到佛性,並且在外積極實現眾生平等的道理,使世間人人平等,這是功德。

所謂「念念無滯,常見本性。真實妙用,名為功德」,是指心中一直存著淳樸勤勉、大悲大愛的佛性,而且真正地對於眾人加以實踐,利益眾生,這是功德。

所謂「內心謙下是功,外行於禮是德。自性建立萬法是功,心體離念是德。不離自性是功,應用無染是德」,是指內心謙卑對外符合禮義,在自性中胸羅萬有,卻依正道而行,做一個誠篤的君子,進而建立有益社會的功業,這才是功德。

《六祖壇經》有關「功德」的意義,在現代應作如是詮釋。 

 

(轉載自蕭雄淋著,宗教的探索,頁63~65,未來書城股份有限公司,200312月。)

 


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