不生不滅
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忘卻紅塵返故吾，須臾萬世俱無殊。
千江逐水千江月，一碧平波一碧湖。
《般若心經》的「不生不滅」，許多人可以背誦，然而真義何在？
當一個人悟道的時候，他與出生時候的生者之身是不同之人，所以是「不生」。
同樣地，一個人悟道，體悟到生命之道是追求真理的本質，是將個體的生命化成人類及宇宙整體永恆生命的一環，因薪火相傳，火火... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 21:40:14 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(383) |
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菩提即一切智
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老僧自幼著僧袍，熟誦梵書三丈高。
若問經邦匡濟術，猶須儒士代偏勞。
在人類的歷史上，很多時候，人類追求的並不是一個真理，而只是一個希望。當真理到來的時候，希望就幻滅了，他們反而不相信真理就是那麼簡單。
佛教的經典給予信徒的，是一個尋找真理的方法、目標和希望，然而卻設下很多文字的魔障，以深奧的言語襯托出追尋真理過程的美麗，使方法永遠是方法，目... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 21:34:03 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(407) |
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前世是可以選擇的
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何事長年帶百憂？真空妙有似江流。
今朝意氣凌雲志，前世人云是帝侯。
對佛法有點涉獵的人來說，可能無人不知這位龍樹菩薩。龍樹是大乘佛教的奠基者。《中論》和《大智度論》是他的代表作。
龍樹的《中論》中環繞著一個中心思想，就是「諸法性空」，亦即諸法沒有常住不變的自性。諸法既然無常住不變的自性，因緣聚而生，因緣散而滅，世間無事不可變。因而痛苦可以透過修行而消除... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 21:29:54 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(370) |
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逾越授權範圍將合法重製之重製物輸出國外之責任問題
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| 壹、 智慧局之問題
問題之說明：
一、韓國影片之著作財產權人甲，授權台灣地區之某乙，得重製該影片並於中華民國境內(台、澎、金、馬)發行轉售，嚴禁將授權上述中華民國境內發行之影片輸出至中華民國境外之任何地區。
二、按「著作財產權人得授權他人利用著作，其授權利用之地域、時間、內容、利用方法或其他事項，依當事人之約定」，為我國... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 14:58:59 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(432) |
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關於教科書法定授權的意見調查
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| 今年，我受經濟部智慧局委託，做有關著作權法第四十七條教科書法定授權費率的研究。
著作權法第四十七條的規定意旨是，教科書業者如果想要利用別人已經公開發表的作品，編入經教育部審定的教科書，可以徵求著作權人同意，自由磋商使用費，也可以不徵求著作權人同意，只需要付主管機關規定的一定費率的費用，就可以使用。這一定的費率如下所示，在文字部分，原則上是一字一元。
這項辦法已經實施十年了，究竟費率... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 13:24:47 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(625) |
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冥思筆記（12）-----不惑、不憂、不懼
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浮江任浪歷霜秋，冷看千舟萬里流。
不惑不憂兼不懼，達人知命水悠悠。
論語「憲問篇」中，子曰：「君子道有三：我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」智、仁、勇是儒家的三達德，孔子說他做不到，子貢卻說孔子自謙，事實上孔子全部都做到了。
智、仁、勇是分不開的，光只具備其中之一，缺少其他二者，都是大缺憾。有... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:59:23 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(368) |
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隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼
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紅塵滾滾漫乾坤，何處桃源隱逸村？
自在心中無寵辱，長楊紫陌有荊門。
明朝洪自誠的「菜根譚」後集中說：「隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼（第二十七）。」
在這人類棲息之地日益狹窄，人與人之間的關係日益密切的今天，我們與其說「隱逸林中無榮辱」，何妨說：「無榮辱得失之心者，即為隱士。」
同樣的，在這價值觀紛歧，傳統的倫理不... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:52:30 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(401) |
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台灣的史詩
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曲臂橫天枕玉山，岫雲出峽不知還。
乾坤浩瀚思空盡，為喚春風渡故關。
一個人可能受限於出生、家庭、社會，比較困難改變外在空間的原鄉，但是人可以創造心靈的原鄉。
詩可以喚起愛、喚起善、喚起美；詩可以使人的靈性提昇，可以使人的品格高貴。當詩與土地結合，詩就創造了心靈的原鄉。詩可以使一個人對於土地有「落紅不是無情物，化作春泥更護花」的情懷。史詩使我們對原鄉的歷... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:48:21 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(410) |
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改寫歷史的人
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生前憑憶已難真，死後浮名夢裏身。
降辱史公原失策，長遺漢帝永蒙塵。
由費玉清來唱「叫我如何不想她」這首歌，和由蔡琴來唱「叫我如何不想她」這首歌，聽眾的感覺絕不相同。同樣的，由胡適來寫「菩提達摩傳」與由弘一大師來寫「菩提達摩傳」，二者也絕不會相同。因為作曲家的曲子，透過演唱者的演唱，已經是對原來的曲子，作了第二次的詮釋；傳記小說對原來被傳述的人物，注入作者的思想、感情... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:43:00 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(339) |
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君子儒與小人儒
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士林儒冠萬夫雄，白首經詩飛閣中。
立馬千言傾瀑瀉，行逢世局馬牛風。
近讀司馬光的「資治通鑑」，在隋末天下大亂之時，李淵、王充、竇建德、蕭銃，都是當時並起的群雄。竇建德早期施行仁義，鄉里盡服，接待賢能之士，斬殺宇文化及，英明果斷，具有開國的新興氣象。
後來王充兵危，向竇建德求救。竇建德所屬夏政府的國子祭酒（國立大學校長）凌敬，向竇建德建議，不要出兵支援洛... |
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| 蕭雄淋 在 YLib Blog 發表於 15:38:18 | 迴響(0) | 引用 | 人氣(293) |
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